Mengenal Lebih Jauh Tentang Sebuah Mukjizat Dari Yesus


Mengenal Lebih Jauh Tentang Sebuah Mukjizat Dari Yesus – Ini adalah kisah yang menawan – Yesus menyela iring-iringan pemakaman untuk menghidupkan kembali orang yang telah meninggal. Tidak sulit membayangkan pemandangannya: ibu yang putus asa menangis dan meratap, didukung oleh teman-teman di kedua sisi; kebingungan dan kegelisahan saat Yesus yang tidak dikenal ini mendekati peti mati, menyuruh ibu untuk tidak menangis; keterkejutan dan ketidakpercayaan orang banyak saat anak laki-laki itu duduk di peti matinya dan berbicara; anak itu sendiri, berkedip di siang hari.

Mengenal Lebih Jauh Tentang Sebuah Mukjizat Dari Yesus

holyisthelamb – Tapi apa yang harus kita lakukan? Mungkin Yesus benar-benar membawa anak itu kembali dari kematian. Atau mungkin anak itu tidak mati sejak awal, hanya dalam keadaan koma. Tidak akan pernah ada jawaban untuk memuaskan semua orang. Tidak diragukan lagi bagi orang-orang yang melihat hal itu terjadi – Yesus telah menghidupkan kembali putra janda itu. Suatu hal yang cukup mencengangkan untuk disaksikan. Tidak heran mereka ‘dipenuhi dengan kekaguman’.

Baca Juga : Arti Wanita Di dalam agama Kristen

Tetapi kemenangan hidup atas kematian bukanlah yang membuat orang banyak pergi. Jika Anda melihat lebih dekat pada catatan alkitabiah Anda menemukan bahwa mukjizat ini mengingatkan mereka pada mukjizat lain yang terjadi seribu tahun sebelumnya, yang dilakukan oleh salah satu orang paling suci dalam sejarah Yahudi – nabi Elia. Bahkan, itu lebih dari sekadar mengingatkan mereka. Simetrinya tidak diragukan lagi.

Kisahnya – seperti yang diceritakan dalam kitab Raja-Raja – menceritakan bahwa Elia tinggal bersama seorang janda di sebuah kota kecil ketika putranya jatuh sakit. Wanita itu – meskipun miskin – telah murah hati dalam keramahannya kepada Elia, jadi dia sedih melihat putranya tumbuh semakin buruk, dan akhirnya berhenti bernapas. Janda itu putus asa, diliputi oleh kesedihan.

Kesamaan antara dua mukjizat itu jelas: putra tunggal seorang janda, kematian dini, seorang ibu yang putus asa bertemu di gerbang kota, pemulihan kehidupan oleh orang suci. Keadaan yang sama, hasil yang sama.

Mukjizat Yesus, yang sekilas terlihat seperti tindakan belas kasih spontan terhadap seorang ibu yang berduka, pada saat yang sama adalah gambaran mujizat Elia. Ungkapan asli Yunani di akhir cerita, di mana Yesus ‘mengembalikannya kepada ibunya’ identik dengan ungkapan yang digunakan Elia setelah mukjizatnya. Tidak heran orang banyak tercengang. Dibesarkan di kitab suci Yahudi, diajarkan untuk menghormati Elia sebagai nabi terbesar, setiap orang yang melihat atau mendengar tentang Yesus dan janda Nain akan membuat hubungan dengan Elia.

Menurut catatan Injil Lukas, salah satu dari mereka bahkan berteriak, ‘Seorang nabi besar telah muncul di antara kita.’Tapi apa artinya, keajaiban peniru ini? Jika itu lebih dari sekadar kebetulan yang aneh, jika Yesus sedang memerankan sebuah ‘tanda’ di depan umum, lalu apa pesan dari tanda itu? Apa yang dia coba sampaikan dengan menggambar paralel ini dengan Elia?

Untuk menjawab pertanyaan itu, fokus harus bergeser dari Yesus, janda dan putranya, ke para pengamat. Hanya dengan memahami hadirin kita dapat berharap untuk memahami pesan yang mereka terima ketika Yesus menyembuhkan anak janda di Nain. Tapi bagaimana mungkin?

Ada perangkap yang jelas dalam mentransplantasikan kepekaan modern ke penduduk Nain dua ribu tahun yang lalu. Cara kita akan bereaksi sebagai saksi mata dikondisikan oleh pengalaman, pendidikan, pendidikan, dan keyakinan kita. Lingkungan itu akan sangat berbeda bagi seorang pengamat di Nain abad pertama.

Selama berabad-abad, tampaknya mimpi pipa mustahil bahwa para sarjana dapat mencapai wawasan yang nyata ke dalam pikiran orang-orang kuno, dan mencari tahu apa dan bagaimana mereka berpikir. Tetapi di pertengahan abad kedua puluh, sebuah penemuan luar biasa menawarkan harapan untuk melakukan hal itu.

Memberi makan 5.000

Lanskap kisah Kristen penuh dengan bukit dan gunung: Gunung Tabor adalah tempat Yesus dikatakan telah diubah rupa – diterangi dengan cahaya surgawi – di depan murid- muridnya ; Bukit Zaitun adalah tempat masuknya Yesus ke Yerusalem, dan tempat yang dilaporkan tentang kenaikan-Nya; dan Getsemani adalah tempat pengkhianatannya, yang menentukan jalan untuk hari-hari terakhirnya yang dramatis di bumi. Tambahkan ke daftar ini lokasi Khotbah di Bukit, dan gunung tinggi di mana kita diberitahu bahwa Yesus menanggung salah satu pencobaannya oleh Setan, dan sebuah pola yang jelas dapat dilihat.

Tetapi ada bukit penting lainnya dalam narasi Injil, sebuah bukit yang kurang dikenal yang menyediakan latar untuk peristiwa yang luar biasa. Bukit itu terletak di pantai timur laut Laut Galilea, dan pada zaman dahulu dikenal sebagai ‘gurun’. Hari ini, tidak sulit untuk melihat bagaimana nama itu muncul. Ini adalah bagian lanskap yang suram dan tidak berpenghuni. Tetapi Alkitab menceritakan bahwa dua ribu tahun yang lalu, di lereng yang dramatis ini, Yesus memberi makan orang banyak yang lapar.

Memberi makan lima ribu orang selalu menjadi salah satu mukjizat alkitabiah yang paling berkesan. Meskipun mungkin tidak mengubah dunia seperti kebangkitan orang mati, respons yang tampaknya praktis ini terhadap kebutuhan fisik orang banyak dan deskripsi tentang bagaimana hal itu dilakukan menjadikannya cerita yang indah. Yesus tidak berdiri di atas roti dan ikan yang sedikit, kemudian secara ajaib mengubahnya menjadi perjamuan untuk ribuan orang. Sebaliknya, dia mulai memecahkan roti dan membagi ikan dan menyerahkannya kepada orang banyak. Tapi saat dia berdoa, roti terus pecah dan ikan terus membelah sampai semua orang diberi makan. Kedengarannya seperti sulap ajaib.

Hari sudah larut, dan orang-orang kelaparan. Laki-laki, perempuan dan anak-anak semuanya berteriak minta makan dari lima roti dan dua ikan. Ada banyak teori selama bertahun-tahun yang mencoba menjelaskan keajaiban ini. Beberapa orang telah mengklaim bahwa orang banyak dicambuk ke dalam hiruk-pikuk semangat keagamaan saat mendengar Yesus berbicara, dan semangat itu menekan selera mereka.

Yang lain berspekulasi bahwa suasana harmoni dan tidak mementingkan diri yang disebarkan oleh ajaran Yesus mungkin telah mengilhami orang banyak untuk menawarkan persediaan makanan pribadi mereka sendiri dan membaginya satu sama lain. Tetapi seperti penyembuhan Yesus atas anak janda di Nain, elemen kunci di sini adalah kepercayaan orang banyak bahwa mukjizat telah terjadi.

Mereka yakin bahwa dari jatah makanan yang begitu sedikit, Yesus telah memberi makan semua orang, dan membuat mereka semua puas. Seperti keajaiban di Nain, apa yang disaksikan orang banyak akan membuat dampak besar pada mereka, tetapi dampak itu akan datang dari pesan yang meledak – simbolisme yang terkandung di dalam keajaiban – seperti dari prestasi supernatural dengan roti dan ikan.

Memberi makan orang banyak akan mengingatkan orang Yahudi abad pertama tentang sosok yang menjulang tinggi dalam sejarah Yahudi, seseorang yang bahkan lebih besar dari nabi Elia. Ketika para saksi mata itu melihat Yesus membagikan makanan, mereka tidak bisa tidak memikirkan bapak dari kepercayaan Yahudi itu sendiri – Musa . Segala sesuatu tentang mukjizat, dari pengaturan sampai ke detail terkecil, akan menunjukkan identifikasi yang kuat antara Yesus dengan Musa. Tapi kenapa?

Untuk mengungkap simetri ini, kita perlu kembali ke Gulungan Laut Mati dan menggali lebih dalam harapan, ketakutan, dan harapan orang Yahudi abad pertama. Kita telah melihat – melalui penemuan-penemuan seperti Gulungan Perang – bahwa orang-orang Yahudi pada zaman Yesus sedang mengantisipasi kedatangan seorang nabi besar. Tetapi Gulungan Laut Mati mengungkapkan bahwa ini hanyalah salah satu dari beberapa penglihatan tentang Mesias.

Ketika para sarjana mengungkap arti dari gulungan-gulungan itu, menjadi jelas bahwa orang-orang Yahudi abad pertama juga mencari penyelamat militer yang hebat. Orang perang ini akan datang untuk membebaskan orang-orang Yahudi dari penindasan Romawi. Jika nabi besar adalah salah satu agen penting dari pembebasan mereka, datang untuk menyalakan kembali semangat dan keyakinan orang-orang Yahudi, maka pejuang besar adalah yang lain.

Tampaknya orang-orang Yahudi memiliki gagasan yang cukup mendalam tentang jenis penyelamat yang mereka harapkan. Itu harus menjadi seorang pria dengan kualitas militer dan kepemimpinan pahlawan militer terbesar mereka. Musa telah membebaskan orang-orang Ibrani dari perbudakan di Mesir dan telah memimpin mereka dalam perjalanan berbahaya menuju kebebasan, melalui padang gurun Sinai ke tepi tanah perjanjian di Sungai Yordan. Itu adalah pencapaian spektakuler, landasan sejarah Yahudi yang masih dikenang setiap tahun dalam festival Paskah.

Orang-orang Yahudi pada zaman Yesus sedang berdoa untuk seorang penyelamat militer yang dapat melakukan kepada penindas Romawi mereka seperti yang telah dilakukan Musa kepada orang Mesir. Tapi ini adalah tugas berat bagi siapa pun, apalagi seorang pekerja mukjizat dari pos terdepan pedesaan utara Galilea. Bagaimana mungkin orang banyak membayangkan bahwa Yesus adalah Musa yang baru?

Nah, ada petunjuk penting dalam detail mukjizat roti dan ikan, petunjuk yang menunjukkan kesejajaran simbolis yang mencolok antara Yesus dan Musa. Paralel itu dimulai di mana cerita dimulai, ketika Yesus dan murid-muridnya naik perahu, menyeberangi perairan Danau Galilea dan mencapai tempat yang Injil gambarkan sebagai tempat yang sepi. Bahkan, mereka mencapai suatu tempat di pantai timur laut danau yang begitu sepi sehingga dikenal sebagai ‘gurun’.

Bagaimana perjalanan Musa ke tanah perjanjian dimulai? Yah, pertama dia telah menyeberangi perairan Laut Merah, dan kemudian dia berhenti di gurun Sinai. Paralel yang menarik mungkin, tetapi tidak cukup untuk mengejutkan para penonton.

Namun, begitu mereka mencapai padang gurun, murid-murid Yesus bertanya kepadanya bagaimana dua roti dan lima ikan akan memberi makan orang banyak seperti itu. Segera setelah Musa mencapai padang gurun Sinai, orang-orang Ibraninya bertanya kepadanya apa yang akan mereka makan, untuk menopang mereka di lanskap tandus itu.

Tepat sebelum mukjizat, Yesus memerintahkan orang-orang untuk duduk bersama dalam kotak ratusan dan lima puluh. Musa memerintahkan orang-orang Ibraninya untuk duduk dalam kelompok seratus, atau lima puluh, kuat. Dalam kitab Keluaran Perjanjian Lama, Musa disarankan oleh ayah mertuanya, Yitro, untuk ‘memilih orang-orang yang cakap dari semua orang yang takut akan Tuhan, orang-orang yang dapat dipercaya yang membenci keuntungan yang tidak jujur, dan menunjuk mereka sebagai pejabat atas ribuan, ratusan , lima puluhan dan puluhan’.

Ini adalah simetri yang mengesankan, tetapi tidak berakhir di situ. Pada klimaks cerita – mukjizat itu sendiri – Yesus membagikan roti dan ikan, dan entah bagaimana berhasil melipatgandakannya sehingga makanan diberikan kepada semua orang yang membutuhkannya. Kembali di gurun Sinai, Musa memimpin penggandaan makanan yang sama ajaibnya. Di pagi hari tanah ditutupi dengan manna – roti surga – seperti jatuhnya salju. Di malam hari, langit di atas kamp dipenuhi burung puyuh. Roti dan ikan, manna dan puyuh: menunya mungkin berbeda, tetapi maknanya tidak akan hilang pada kerumunan abad pertama.

Menurut Injil Yohanes, orang-orang mencoba mengeroyok Yesus setelah mereka menyaksikan mukjizat itu. Tanggapan itu tidak mengejutkan, karena kemungkinan telah muncul pada mereka bahwa orang ini bisa menjadi penyelamat militer besar yang mereka tunggu-tunggu, pemimpin yang akan mengalahkan Romawi dan membebaskan orang-orang Yahudi yang telah lama menderita.

Apakah Yesus adalah Musa yang baru? Nah, pertanyaan lain yang lebih mendasar adalah, apakah Musa baru bisa menyelesaikan pekerjaan itu sendirian? Lagi pula, Musa telah memimpin orang-orang Ibrani ke tepi tanah perjanjian, tetapi meninggal sebelum mereka melakukan penaklukan terakhir. Jaraknya hampir menyentuh, ke puncak Gunung Nebo di Yordania modern, di mana orang-orangnya memandang ke seberang tanah susu dan madu, tetapi dia sendiri tidak pernah menginjakkan kaki di sana.

Dia telah membebaskan mereka dari perbudakan firaun di Mesir. Dia telah memimpin dan menopang mereka selama bertahun-tahun di hutan belantara, dan telah membentuk kode moral mereka, rasa kebersamaan mereka, sistem hukum mereka dan pola ibadah mereka. Musa telah membentuk budak-budak yang diasingkan ini menjadi umat Allah, tetapi dia bukanlah orang yang menyerahkan mereka ke tanah perjanjian. Pekerjaan itu jatuh ke penggantinya – Joshua.

Yosua, jenderal besar, yang mengumpulkan orang-orang Ibrani di tepi timur Sungai Yordan, dan memimpin mereka menyeberangi sungai ke tanah Kanaan. Maka dimulailah penaklukan terakhir atas tanah perjanjian, dimulai dengan perjuangan bersenjata yang paling bersejarah, pertempuran Yerikho.

Pada akhir kampanye militernya, Yosua telah menyelesaikan apa yang dimulai Musa. Dia telah melahirkan bangsa Yahudi. Orang-orang Yahudi pada zaman Yesus tidak hanya mencari Musa yang baru. Mereka sedang menunggu seorang juru selamat militer yang dapat melakukan kepada orang Romawi baik apa yang dilakukan Musa kepada orang Mesir maupun apa yang telah dilakukan Yosua terhadap orang Kanaan. Dengan kata lain, mereka sedang menunggu orang yang akan merebut kembali tanah perjanjian bagi orang-orang Yahudi.