Apa Itu Kekristenan Yang Alkitabiah


Apa itu Kekristenan yang alkitabiah – Kekristenan yang alkitabiah bergantung pada Alkitab untuk memahami iman yang benar. Ini bertentangan dengan budaya Kristen, yang tidak benar-benar menganut iman atau Alkitab. Kekristenan yang alkitabiah mendasarkan doktrinnya pada Alkitab saja. Kekristenan budaya mungkin didasarkan pada latar belakang keluarga, pengalaman pribadi, negara tempat tinggal, atau lingkungan sosial—apa yang dikatakan Alkitab adalah yang kedua. Kekristenan budaya menghasilkan orang percaya nominal yang melabeli diri mereka sebagai orang Kristen tetapi membiarkan budaya mendefinisikan keyakinan mereka. Kekristenan yang alkitabiah menghasilkan orang percaya sejati yang menggunakan Firman Tuhan untuk memahami keselamatan dan apa artinya menjadi seorang Kristen.

Apa Itu Kekristenan Yang Alkitabiah

Kekristenan yang alkitabiah menganut dasar-dasar iman Kristen, seperti yang ditemukan dalam Alkitab:

1) Triunitas Tuhan: satu Tuhan ada secara kekal dalam tiga Pribadi.

2) Yesus Kristus adalah sepenuhnya manusia dan sepenuhnya Allah. Kematian-Nya adalah kurban pengganti bagi orang-orang berdosa, dan Dia bangkit kembali secara jasmani.

3) Keselamatan hanya karena kasih karunia melalui iman saja di dalam Kristus saja.

4) Enam puluh enam buku dalam Alkitab adalah Firman Tuhan, diilhami, tanpa salah, dan cukup untuk menjalani kehidupan yang saleh.

5) Yesus Kristus akan datang kembali untuk menghakimi dosa dan menguasai dunia.

Setiap penyimpangan dari poin-poin ini merupakan penyimpangan dari Kekristenan yang alkitabiah.

holyisthelamb.com – Kata-kata yang kita miliki dalam Perjanjian Lama dan Baru digambarkan sebagai firman Allah (Ayub 23:12; Mazmur 119:9; Yesaya 55:11; Yohanes 6:63; 2 Timotius 3:16-17). Rasul Paulus memuji orang-orang percaya di Tesalonika karena menerima apa yang dia bagikan sebagai firman Tuhan kepada mereka: “Dan kami juga terus-menerus bersyukur kepada Tuhan karena, ketika kamu menerima firman Allah, yang kamu dengar dari kami, kamu menerimanya bukan sebagai perkataan manusia. , tetapi sebagaimana adanya, firman Allah benar-benar bekerja di dalam kamu yang percaya” (1 Tesalonika 2:13). Yesus sendiri mencontohkan pentingnya Firman Tuhan. Ketika Dia dicobai, Dia mengandalkan Kitab Suci untuk mengalahkan Setan, dengan mengatakan, “Ada tertulis: ‘Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah'” (Matius 4:4). Inilah teladan yang diikuti oleh orang-orang Kristen mula-mula dalam iman mereka.

Pada masa gereja mula-mula, tidak ada yang namanya Kekristenan budaya. Orang-orang percaya dalam banyak hal bertentangan dengan budaya, diubah oleh kebangkitan Kristus dan Roh Kudus. Mereka mempelajari Kitab Suci (Kisah Para Rasul 17:11). Mereka adalah orang-orang Kristen yang alkitabiah. Sementara Kekristenan budaya nyaman dan fokus pada isu-isu budaya, Kekristenan alkitabiah menghasilkan orang percaya yang rela mati demi iman mereka berdasarkan apa yang dikatakan Alkitab. Kekristenan yang alkitabiah adalah Kekristenan yang bersejarah.

Seorang Kristen sejati telah menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi (Yohanes 1:12). Ia percaya bahwa Kristus telah membayar hukuman atas dosanya (2 Korintus 5:21). Dia percaya pada kebangkitan Yesus. Yesus berkata bahwa siapa pun yang ingin menjadi murid-Nya harus “menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikut Aku” (Lukas 9:23). Seorang Kristen yang alkitabiah tahu seperti apa itu karena ia mendasarkan hidupnya pada Firman Tuhan, bukan pada norma-norma budaya.

Reformasi Protestan membawa kebangkitan kekristenan alkitabiah. Selama berabad-abad Gereja Katolik Roma telah membuat tradisinya lebih unggul dalam otoritas Alkitab, yang mengakibatkan banyak praktik yang bertentangan dengan Alkitab. Sola scriptura adalah seruan para Reformator. Sola scriptura berarti bahwa hanya Kitab Suci yang berwenang bagi iman dan praktik orang Kristen. Alkitab memberi tahu kita bahwa Firman Tuhan itu benar, dinafaskan oleh Tuhan dan lengkap (2 Timotius 3:16), dan kita diperingatkan untuk tidak melampaui apa yang tertulis (1 Korintus 4:6). Para Reformator memanggil orang-orang Kristen kembali ke Kekristenan yang alkitabiah.

Hari ini, orang Kristen sejati masih dengan tepat membagi firman kebenaran (2 Timotius 2:15) dan memanggil orang-orang untuk menjadi Kristen yang alkitabiah. Di dunia di mana orang ingin mendefinisikan kembali segalanya, kita harus berpegang teguh pada kebenaran bahwa Firman Tuhan bertahan selamanya (Yesaya 40:8; Markus 13:31). Iman kita harus didasarkan dengan kuat pada apa yang telah Dia nyatakan kepada kita dalam Firman-Nya. Kekristenan yang tidak alkitabiah bukanlah Kekristenan sejati.

Mengapa ada begitu banyak interpretasi Kristen yang berbeda?

Kitab Suci mengatakan ada “satu Tuhan, satu iman, satu baptisan” (Efesus 4:5). Perikop ini menekankan kesatuan yang harus ada dalam tubuh Kristus karena kita didiami oleh “satu Roh” (ayat 4). Di ayat 3, Paulus mengimbau kerendahan hati, kelembutan, kesabaran, dan kasih—semuanya diperlukan untuk memelihara kesatuan. Menurut 1 Korintus 2:10-13, Roh Kudus mengetahui pikiran Allah (ayat 11), yang Dia nyatakan (ayat 10) dan ajarkan (ayat 13) kepada mereka yang didiami-Nya. Kegiatan Roh Kudus ini disebut iluminasi.

Baca Juga : Apa Yang Kamu Ketahui Tentang Kekristenan?

Di dunia yang sempurna, setiap orang percaya akan dengan patuh mempelajari Alkitab (2 Timotius 2:15) dalam ketergantungan doa pada penerangan Roh Kudus. Seperti dapat dilihat dengan jelas, ini bukan dunia yang sempurna. Tidak semua orang yang memiliki Roh Kudus benar-benar mendengarkan Roh Kudus. Ada orang Kristen yang mendukakan Dia (Efesus 4:30). Tanyakan kepada pendidik mana pun—bahkan guru kelas terbaik pun memiliki andil dalam menghadapi siswa bandel yang tampaknya menolak belajar, apa pun yang dilakukan guru. Jadi, salah satu alasan mengapa orang yang berbeda memiliki interpretasi yang berbeda tentang Alkitab adalah karena beberapa orang tidak mendengarkan Guru—Roh Kudus. Berikut ini adalah beberapa alasan lain untuk perbedaan keyakinan yang luas di antara mereka yang mengajarkan Alkitab.

  1. Ketidakpercayaan. Faktanya adalah banyak orang yang mengaku sebagai orang Kristen tidak pernah dilahirkan kembali. Mereka memakai label “Kristen”, tetapi tidak ada perubahan hati yang sebenarnya. Banyak orang yang bahkan tidak percaya bahwa Alkitab itu benar menganggap mengajarkannya. Mereka mengaku berbicara atas nama Tuhan namun hidup dalam keadaan tidak percaya. Kebanyakan interpretasi yang salah dari Kitab Suci berasal dari sumber-sumber seperti itu.

Tidak mungkin bagi orang yang tidak percaya untuk menafsirkan Kitab Suci dengan benar. “Manusia yang tidak memiliki Roh tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan, dan ia tidak dapat memahaminya, karena hal itu hanya dapat dinilai secara rohani” (1 Korintus 2:14). Orang yang belum diselamatkan tidak dapat memahami kebenaran Alkitab. Dia tidak memiliki penerangan. Lebih jauh, bahkan menjadi seorang pendeta atau teolog tidak menjamin keselamatan seseorang.

Contoh kekacauan yang diciptakan oleh ketidakpercayaan ditemukan dalam Yohanes 12:28-29. Yesus berdoa kepada Bapa, berkata, “Bapa, muliakan nama-Mu.” Bapa menanggapi dengan suara yang terdengar dari surga, yang didengar semua orang di dekatnya. Akan tetapi, perhatikan perbedaan penafsirannya: “Orang banyak yang ada di sana dan mendengarnya mengatakan telah bergemuruh; yang lain mengatakan seorang malaikat telah berbicara dengannya.” Semua orang mendengar hal yang sama—pernyataan yang dapat dipahami dari surga—namun semua orang mendengar apa yang ingin dia dengar.

  1. Kurangnya pelatihan. Rasul Petrus memperingatkan terhadap mereka yang salah menafsirkan Kitab Suci. Dia menghubungkan ajaran palsu mereka sebagian dengan fakta bahwa mereka “bodoh” (2 Petrus 3:16). Timotius diberitahu untuk “Lakukan yang terbaik untuk menampilkan diri Anda kepada Tuhan sebagai orang yang disetujui, seorang pekerja yang tidak perlu malu dan yang menangani firman kebenaran dengan benar” (2 Timotius 2:15). Tidak ada jalan pintas menuju interpretasi alkitabiah yang tepat; kita dibatasi untuk belajar.
  2. Hermeneutika yang buruk. Banyak kesalahan telah dipromosikan karena kegagalan sederhana untuk menerapkan hermeneutika yang baik (ilmu menafsirkan Kitab Suci). Mengambil sebuah ayat dari konteks langsungnya dapat merusak maksud dari ayat tersebut. Mengabaikan konteks yang lebih luas dari bab dan buku, atau gagal memahami konteks sejarah/budaya juga akan menimbulkan masalah.
  3. Ketidaktahuan akan seluruh Firman Tuhan. Apolos adalah seorang pengkhotbah yang kuat dan fasih, tetapi dia hanya tahu baptisan Yohanes. Dia tidak mengetahui Yesus dan penyediaan keselamatan-Nya, jadi pesannya tidak lengkap. Akwila dan Priskila membawa dia ke samping dan “menjelaskan kepadanya jalan Allah dengan lebih tepat” (Kisah Para Rasul 18:24-28). Setelah itu, Apolos memberitakan Yesus Kristus. Beberapa kelompok dan individu saat ini memiliki pesan yang tidak lengkap karena mereka berkonsentrasi pada bagian-bagian tertentu dengan mengesampingkan yang lain. Mereka gagal membandingkan Kitab Suci dengan Kitab Suci.
  4. Keegoisan dan kebanggaan. Sedih untuk mengatakan, banyak interpretasi dari Alkitab didasarkan pada bias pribadi individu dan doktrin hewan peliharaan. Beberapa orang melihat kesempatan untuk kemajuan pribadi dengan mempromosikan “perspektif baru” tentang Kitab Suci. (Lihat deskripsi guru-guru palsu dalam surat Yudas.)
  5. Gagal menjadi dewasa. Ketika orang Kristen tidak menjadi dewasa sebagaimana mestinya, penanganan mereka terhadap Firman Tuhan terpengaruh. “Aku memberimu susu, bukan makanan padat, karena kamu belum siap untuk itu. Memang, Anda masih belum siap. Kamu masih duniawi” (1 Korintus 3:2-3). Seorang Kristen yang belum dewasa tidak siap untuk “daging” dari Firman Tuhan. Perhatikan bahwa bukti kedagingan orang Korintus adalah perpecahan di dalam gereja mereka (ayat 4).
  6. Penekanan yang tidak semestinya pada tradisi. Beberapa gereja mengaku percaya Alkitab, tetapi interpretasi mereka selalu disaring melalui tradisi gereja mereka yang sudah mapan. Di mana tradisi dan ajaran Alkitab bertentangan, tradisi diutamakan. Ini secara efektif meniadakan otoritas Firman dan memberikan supremasi kepada kepemimpinan gereja.

Pada intinya, Alkitab sangat jelas. Tidak ada yang ambigu tentang keilahian Kristus, realitas surga dan neraka, dan keselamatan oleh kasih karunia melalui iman. Namun, pada beberapa masalah yang kurang penting, pengajaran Kitab Suci kurang jelas, dan ini tentu saja mengarah pada interpretasi yang berbeda. Misalnya, kita tidak memiliki perintah alkitabiah langsung yang mengatur frekuensi persekutuan atau gaya musik yang digunakan. Orang Kristen yang jujur ​​dan tulus dapat memiliki interpretasi yang berbeda dari perikop-perikop yang berkaitan dengan masalah-masalah pinggiran ini.

Yang penting adalah bersikap dogmatis di mana Kitab Suci berada dan menghindari bersikap dogmatis di mana Kitab Suci tidak berada. Gereja-gereja harus berusaha untuk mengikuti model gereja mula-mula di Yerusalem: “Mereka mengabdikan diri pada pengajaran para rasul dan persekutuan, pada pemecahan roti dan pada doa” (Kisah Para Rasul 2:42). Ada kesatuan di gereja mula-mula karena mereka teguh dalam doktrin para rasul. Akan ada kesatuan di dalam gereja lagi ketika kita kembali ke doktrin para rasul dan melepaskan doktrin, mode, dan tipu muslihat lainnya yang telah merayap ke dalam gereja.