Informasi Tentang Denominasi Kristen Protestan di Amerika Serikat – United Church of Christ adalah denominasi Kristen Protestan arus utama yang berbasis di Amerika Serikat, dengan asal-usul historis dan doktrinal dalam tradisi Kongregasi, Reformasi, Lutheran, dan Anabaptis.UCC memelihara hubungan dengan denominasi Protestan arus utama lainnya. Pelajari lebih lanjut tentang sejarah, kepercayaan, karakteristik, dan keanggotaan denominasi ini.

Informasi Tentang Denominasi Kristen Protestan di Amerika Serikat

 

Sejarah Gereja Persatuan Kristus

holyisthelamb – United Church of Christ didirikan pada tahun 1957 dengan penggabungan dua denominasi Protestan: Evangelical and Reformed Church dan Congregational Christian Churches. Masing-masing adalah hasil dari bergabungnya dua tradisi sebelumnya. Secara historis, United Church of Christ adalah suksesi dari Dewan Umum Gereja-Gereja Kristen Kongregasional yang didirikan di bawah kepemimpinan Puritanisme New England.

Gereja-Gereja Jemaat dibentuk ketika Pilgrim of Plymouth Plantation (1620) dan kaum Puritan dari Koloni Teluk Massachusetts (1629) mengakui konsolidasi resmi mereka di Platform Cambridge tahun 1648. Gereja Reformasi di Amerika Serikat berawal dari pertemuan-pertemuan orang Jerman pemukim di Pennsylvania didirikan pada tahun 1725. Berhasil, gereja-gerejanya ditumbuhkan oleh para imigran Reformed dari Swiss, Hongaria, dan negara-negara lain.

Gereja-Gereja Kristen bermunculan pada akhir 1700-an dan awal 1800-an sebagai reaksi terhadap kekakuan teologis dan organisasional dari gereja- gereja Methodis , Presbiterian , dan Baptis pada waktu itu.

Fitur dari United Church of Christ

Menurut occ.org , ciri-ciri United Church of Christ dapat disusun sebagian oleh istilah-istilah yang membentuk persatuan mereka: Christian, Reformed, Congregational, Evangelical .

Kristen. Dengan nama kami sendiri, Gereja Kristus yang Bersatu, kami menyatakan diri kami sebagai bagian dari Tubuh Kristus—gereja Kristen. Kami melanjutkan kesaksian para murid mula-mula tentang realitas dan kuasa Kristus yang disalibkan dan bangkit, Yesus dari Nazaret.

Direformasi. Keempat denominasi muncul dari tradisi para Reformator Protestan: Kami mengakui otoritas satu Tuhan. Kami menegaskan keunggulan Kitab Suci, doktrin pembenaran oleh iman, imamat semua orang percaya, dan prinsip kebebasan Kristen. Kami merayakan dua sakramen: baptisan dan Perjamuan Tuhan (juga disebut Perjamuan Kudus atau Ekaristi).

Yang berkenaan dengan jemaat. Unit dasar dari United Church of Christ adalah jemaat. Anggota setiap jemaat membuat perjanjian satu sama lain dan dengan Allah sebagaimana dinyatakan dalam Yesus Kristus dan diberdayakan oleh Roh Kudus. Jemaat-jemaat ini, pada gilirannya, ada dalam hubungan perjanjian satu sama lain untuk membentuk struktur yang lebih besar untuk pekerjaan yang lebih efektif. Perjanjian kita menekankan hubungan saling percaya daripada perjanjian hukum.

Injili. Tugas utama gereja adalah mewartakan Injil atau (dalam bahasa Yunani) penginjil. Injil secara harfiah berarti “Kabar Baik” tentang kasih Allah yang dinyatakan dengan kuasa di dalam Yesus Kristus. Kami mewartakan Injil ini dengan perkataan dan perbuatan kepada orang-orang perorangan dan kepada masyarakat. Pewartaan ini adalah inti dari liturgi—dalam bahasa Yunani, “karya umat” dalam ibadah harian dan hari Minggu. Kami berkumpul untuk menyembah Tuhan, dan melalui setiap minggu, kami terlibat dalam pelayanan umat manusia.

Keyakinan Gereja Persatuan Kristus

Moto dari United Church of Christ adalah “Supaya mereka semua menjadi satu” yang diilhami oleh Yohanes 17:21 . UCC menyatakan bahwa slogan ini “mencerminkan semangat persatuan yang menjadi dasarnya dan menunjuk pada upaya masa depan untuk menyembuhkan perpecahan dalam tubuh Kristus. Kami adalah gereja yang menyatukan serta gereja yang bersatu.”

Sebagai badan nasional, United Church of Christ secara resmi menganut teologi Pengakuan Iman Rasuli, Pengakuan Iman Nicea, Katekismus Heidelberg, Katekismus Kecil Luther, Pernyataan Iman Kansas City, Katekismus Injili, dan Pernyataan Iman Gereja Kristus yang Bersatu.

Baca Juga : Golgota Ataupun Posisi Dimana Yesus Mati Disalibkan

Namun, konstitusi UCC mengatakan bahwa “otonomi Gereja Lokal melekat dan hanya dapat diubah oleh tindakannya sendiri,” menandakan bahwa setiap jemaat lokal memutuskan iman dan praktiknya sendiri. Efeknya adalah kecenderungan teologis liberal. United Church of Christ mewakili dirinya sebagai “sebuah denominasi yang sangat pluralistik dan beragam,” dan denominasi tersebut dianggap sebagai pemimpin dalam gerakan Injil sosial.

Keyakinan berikut disajikan oleh UCC, dengan mengatakan:

Semua anggota Gereja Persatuan Kristus dipanggil untuk melayani orang lain dan berpartisipasi secara setara dalam penyembahan umum kepada Allah, masing-masing dengan akses langsung ke belas kasihan Allah melalui doa dan devosi pribadi.

Pengakuan diberikan kepada orang-orang di antara kita yang telah menerima pelatihan khusus dalam fungsi pastoral, imamat, pendidikan, dan administrasi, tetapi orang-orang ini dianggap sebagai pelayan—bukan sebagai orang yang berwenang. Tugas mereka adalah untuk membimbing, menginstruksikan, untuk memungkinkan pelayanan semua orang Kristen daripada melakukan pekerjaan pelayanan bagi kita.

Sebagai individu anggota Tubuh Kristus, kita bebas untuk percaya dan bertindak sesuai dengan persepsi kita tentang kehendak Tuhan bagi hidup kita. Tetapi kita dipanggil untuk hidup dalam kasih, hubungan perjanjian satu sama lain—berkumpul dalam komunitas iman, jemaat orang percaya, gereja lokal.

Baca juga : Mengulas Tentang Apa itu Kekristenan?

Persekutuan Gereja Persatuan Kristus

Pada saat pembentukannya, UCC memiliki lebih dari 2 juta anggota di hampir 7.000 gereja. Denominasi itu telah kehilangan 44 persen keanggotaan sejak pertengahan 1960-an. Pada tahun 1980, keanggotaan mencapai sekitar 1,7 juta dan pada pergantian abad turun menjadi 1,3 juta. Pada tahun 2006, UCC memiliki sekitar 1,2 juta anggota di 5.452 gereja.

Menurut laporan tahunan 2008, United Church of Christ memiliki sekitar 1,1 juta anggota di sekitar 5.300 jemaat lokal. Namun, laporan tahunan 2010 menunjukkan penurunan 31.000 anggota dan hilangnya 33 jemaat sejak saat itu.

Penurunan jumlah jemaat berlanjut hingga tahun 2011, sebagaimana Laporan Tahunan 2011 menunjukkan 5.100 gereja anggota. Pada Buku Tahunan 2014 UCC, keanggotaan terdaftar sebagai 979.239 anggota di 5.154 gereja lokal. Menurut laporan 2020 untuk statistik 2019, keanggotaan telah menurun menjadi 802.256 anggota di 4.852 jemaat.

Anggota Terkenal dari United Church of Christ

Ini adalah orang-orang terkenal yang diketahui telah menjadi anggota masa lalu atau sekarang atau dibesarkan di United Church of Christ atau denominasi pendahulunya.

• Amy Klobuchar – Senator AS dari Minnesota (Demokrat)
• Barack Obama – presiden Amerika Serikat ke-44
• William H. Rehnquist – Ketua Mahkamah Agung Amerika Serikat
• Jackie Robinson – pemain Major League Baseball untuk Brooklyn Dodgers
• Meredith Willson – komposer populer “The Music Man”
• Andrew Young – Pemimpin hak-hak sipil, pendeta UCC yang ditahbiskan, dan mantan anggota Kongres

Golgota Ataupun Posisi Dimana Yesus Mati Disalibkan – Julukan Golgota ataupun Calvary telah tidak asing lagi di kuping kita selaku orang Kristen. Julukan suatu tempat yang pula ialah posisi dimana Yesus disalibkan ini nyatanya menaruh banyak kenyataan, loh.Bersama dengan Balasan, ayo kita ulik kenyataan hal Golgota ataupun Calvary ini.Diketahui dengan beraneka ragam nama.Semenjak era keenam, Golgota diketahui selaku gunung serta selaku busut kecil tahun 333. Tetapi di dalam injil, Golgota tidak sempat dituturkan selaku suatu gunung ataupun busut, melainkan suatu julukan tempat saja.Julukan Golgota bukan cuma diketahui selaku tempat dimana Yesus disalibkan, namun pula julukan tanah kepunyaan Yusuf dari Arimatea.

Golgota Ataupun Posisi Dimana Yesus Mati Disalibkan

 

holyisthelamb – Golgota berawal dari bahasa Aram, ialah Gulgalta yang berarti A Skull ataupun batok kepala. Sedangkan dalam bahasa Latin, Golgota diucap Calva ataupun Calvarium serta dari tutur ini diturunkan jadi tutur Calvary.Dari bahasa Yunani, tempat ini diucap Kraniou Topos, yang berarti tempat batok kepala( Matius 27: 33, Lukas 23: 33).Dengan memandang Dokumen Latin Vulgate, sebutan Calvary berawal dari tutur Latin calvaria yang maksudnya pula batok kepala. Tetapi, sebutan ini tidak dipakai pada era Yesus.

Jemaat gereja awal mula belum memahami tutur Calvary

 

Tutur Calvary cuma timbul kala Jerome( 345- 420) melaksanakan penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin pada dekat akhir era ke- 4 Kristen. Serta bersamaan dengan ketenaran Gereja Ritus Latin, hingga tutur ini mulai dipakai oleh golongan Kristen.Jelasnya, saat sebelum era 4 Kristen, tutur Calvary tidak sempat diketahui oleh golongan Kristen jemaat awal mula. Mereka cuma memahami tutur Golgota. Perihal ini dicatat dalam buku Injil( Matius 27: 33, Markus 15: 22, Lukas 23: 33, serta Yohanes 19: 17).

Tidak cuma dari maksud namanya yang berarti batok kepala, Golgota pula dipercayai memiliki wujud yang cocok dengan maksud julukan Golgota itu sendiri, ialah batok kepala.Jika kita mencermati tempat ini dari jarak khusus, hingga dengan nyata kita dapat memandang busut ini terlihat semacam batok kepala orang.Alibi yang lain mengatakan dalam Markus 15: 22, kalau tempat ini diperuntukkan selaku suatu tempat penghukuman yang ialah tempat eksekusi ganjaran mati serta posisi makam pada jamannya.

Lalu, dimanakah Golgota berada

Jika ditilik dari Buku Bersih, ada sebagian petunjuk pertanyaan posisi dari Golgota, ialah:

1. Tempat itu dituturkan terletak di luar tembok kota Yerusalem( Yahudi 13: 13, Yohanes 19: 20).

2. Tempat itu dekat dengan jalanan biasa( Markus 15: 29)

3. Tempat itu dekat dengan sesuatu halaman atau makam Yesus( Yohanes 19: 41- 42).

Walaupun petunjuknya telah banyak, tetapi perihal ini tidak lumayan buat mengenali posisi dari Golgota dengan cara benar.

Ada 2 tempat yang diprediksi ialah Golgota ataupun posisi dimana Yesus mati disalibkan.

Awal, sesuatu tempat dimana di atasnya sudah dibentuk suatu gereja, ialah Gereja Makam Bersih yang diketahui selaku The Church of the Holly Sepulchre. Posisi gereja ini posisinya terdapat di sisi utara, namun sedang terdapat di dalam kota. Perihal ini membuat sebagian penafsir menyangka ini serupa sekali tidak sesuai dengan informasi dari Buku Bersih yang berkata kalau Golgota terdapat di luar kota.

Namun sebagian orang yang sepakat berkata kalau posisi tembok kota berlainan antara zaman Yesus serta saat ini. Alhasil dahulu, tempat ini terdapat di luar kota.Kedua, pada tahun 1885, seseorang Jenderal Inggris yang bernama Charles Gordon menganjurkan tempat lain, yang dikira lebih cocok dengan deskripsi Buku Bersih pertanyaan Golgota. Tempat ini diucap selaku Calvarynya Gordon ataupun the Gordons Calvary yang terdapat lebih ke utara dari Gereja Makam Bersih, alhasil telah tentu terdapat di luar temboh utara, dekat pintu gapura Damsyik.

Baca Juga : Beberapa Tokoh Kristen Terkenal di Dunia

Tempat ini memanglah menyamai batok kepala, di dekatnya pula terdapat kuburan- kuburan serta halaman ataupun ladang.Bila merujuk pada Alkitab dalam Mazmur 22: 8, Mazmur 69: 12, serta Mazmur 109: 25, Yohanes 19: 20, serta Yahudi 13: 12, hingga posisi tipe Gordon lebih mendekati kebenarannya.Golgota terletak di Busut Zaitun, di web Red Heifer, yang pula ebrbatasan dengan salah satu jalur penting yang membidik ke Yerusalem. Tempat ini merupakan penghalang untuk banyak orang yang tiba ke kota dari timur.

Seseorang penceramah asal Amerika era 17 bernama A. T. Robertson beriktikad cocok dengan Matius 27: 33, yang berkata kalau Calvary ataupun Golgota tidaklah tempat tradisionil Gereja Makam Bersih di Yerusalem.Namun sesuatu tempat di luar kota ataupun bisa jadi apa yang saat ini diucap Calvarynya Gordon, ialah sesuatu busut di sisi utara dari tembok kota yang dari Busut Zaitun nampak semacam suatu batok kepala serta terdapat kuburan- kuburan yang digali di batu karang yang menyamai mata.Dimana di dalam salah satu darinya, Yesus bisa jadi sudah dikuburkan. Hingga hari ini, belum terdapat memo hal besar Golgota dengan cara totalitas.

Beberapa Tokoh Kristen Terkenal di Dunia – Bukti ialah perihal yang senantiasa Yesus perjuangkan sepanjang era pelayanannya. Perjuangannya ini jadi keteladanan Yesus Kristus buat kita.Sehabis beliau mati di salib, dikuburkan, bangun, serta naik ke Sorga, bukti jadi kewajiban murid- murid- Nya serta tiap orang yang mengikut Kristus. Tetapi, bersamaan bertumbuhnya era, bukti terus menjadi susah buat diperjuangkan. Telah sangat banyak orang yang jatuh pada kesalahan serta susah buat kembali pada bukti.

 

Beberap Tokoh Kristen Terkenal di Dunia

holyisthelamb – Kita telah selayaknya berlega hati jadi individu yang bisa paham mengenai bukti berkah karunia dari Allah. Tetapi, Allah tidak mau bukti itu menyudahi di kita. Beliau mau kita juga turut mengupayakan bukti. Kita bisa berlatih dari sebagian figur Kristen yang mengupayakan bukti selanjutnya.

Ignatius Joseph Kasimo

Ignatius Joseph Kasimo ialah seseorang berkeyakinan Kristen yang dianugerahi titel bahadur nasional. Titel ini diserahkan selaku salah satu pelakon sejaran pergerakan dini buat kebebasan Indonesia oleh Kepala negara Susilo Bambang Yudhoyono. Selaku seseorang Kristen, Kasimo turut berjuang atas julukan pluralisme serta Pancasila di Indonesia. Walaupun politik diketahui selaku aspek yang kotor, Kasimo senantiasa berpolitik dengan etika serta bergengsi. Beliau jadi acuan atasan yang jujur, berani, serta tidak berubah- ubah. Sejauh hidupnya, beliau berulang kali jadi menteri serta menggenggam prinsip gereja kepada politik.

Kasimomerupakan figur Kristen yang mengupayakan bukti hal golongankatolik. Berkatnya, bangsa Indonesia juga yakin kalau kalangan Katolikmerupakan bagian dari bangsa Indonesia, tidak menempel pada penjajahan. Kasimopun sempat membela pegawai pertanian yang ditindas kala beliau jadi mandorperkebunan karet.

Martin Luther

Asal usul terpisahnya Kristen serta Protestan diawali dari pergerakan Martin Luther. Beliau ialah seseorang pakar dogma serta penggagas gereja Lutheran. Martin Luther diketahui mengupayakan bukti supaya gereja kembali menjajaki ajaran- ajaran yang tercatat dalam Alkitab. Selaku seseorang guru besar, Martin Luther pula diketahui selaku wujud yang mengawali penyebaran Alkitab dengan bermacam alih bahasa bahasa.

Gebrakankebenaran sangat populer yang Martin Luther jalani merupakan penjualanindulgensia. Indulgensia ialah pesan pemaafan kesalahan. Imam- imam Bulu halus zamandahulu menjual indulgensia buat merenobasi Basilika St. Petrus di Bulu halus. Merekamengatakan kalau kala duit diserahkan, mereka hendak diampuni. Pasti perihal initidak cocok dengan anutan Buku Bersih yang mengarahkan kalau keamanan hanyadatang dari kasih Allah. Martin Luther mengupayakan bukti hal halini.

Baca Juga : Kristen Yunani Berkelahi Mengenai Ilahiah Kristus

John Wesley

 

John Wesley ialah seseorang teolog Inggris yang lahir dari ikatan Samuel Wesley, pendeta gereja Anglikan, serta Susanna Annesley. Walaupun beliau seseorang anak pendeta gereja Anglikan, figur Kristen yang mengupayakan bukti ini diketahui selaku seseorang penggagas gereja Logis yang membagikan narasi terkini untuk asal usul gereja. Beliau mengupayakan bukti kalau terdapat agunan buat tiap orang yang telah kembali pada Allah hal keamanan. Tetapi, walaupun telah memperoleh keamanan, orang senantiasa butuh berjuang dalam cara penyucian sejauh kehidupannya.

Paling tidak, lewat peperangan bukti ini, Wesley membagikan 3 dasar pandangan. Awal, orang butuh mempunyai alih bentuk kehidupan apalagi sehabis menyambut keamanan. Kedua, alih bentuk kehidupan cuma bisa dicoba lewat karunia Kristus. Ketiga, alih bentuk kehidupan menciptakan kasih selaku akar kehidupan yang terkini.

Ulrich Zwingli

Ulrich Zwingli diketahui selaku seseorang yang mendirikan Gereja Pembaruan Swiss. Ulrich Zwingli memahami agama Kristen dengan cara terpisah dengan Martin Luther. Walaupun terpisah, beliau memperoleh kesimpulan- kesimpulan yang serupa. Beliau juga jadi figur Kristen yang mengupayakan bukti serta membagikan aset pembaruan gereja di Swiss.

John Calvin

John Calvin ialah figur Kristen yang mengupayakan bukti pembaruan pula tidak hanya Martin Luther serta Ulrich Zwingli. Beliau ialah seseorang teolog Kristen dari Prancis yang setelah itu berhubungan dengan sistem dogma Kristen Calvinisme. Dogma Kristen Calvinisme berlainan dengan Lutheran cocok perbandingan gereja Lutheran serta Calvinis. Salah satu wujud peperangan bukti yang beliau jalani merupakan menorehkan tafsiran- tefsiran dari sebagian buku yang tercatat dalam Alkitab.

John Knox

Terdapat banyaktokoh Kristen yang mengupayakan bukti pembaruan Kristen. Di Skotlandia, terdapatenam figur pembaruan serta salah satu figur pembaruan yang diketahui merupakan JohnKnox. John Knox ialah salah satu anak didik John Calvin alhasil ikutmemperjuangkan dogma Calvinisme. Dengan cara spesial, beliau berjuang mengenai kebenaranbahwa kekristenan bukanlah ialah bagian terpisah dari kebebasan nasional.

Albertus Soegijapranata

Albertus Soegijapranata ialah seseorang figur Kristen yang mengupayakan bukti yang awal mulanya diketahui selaku Soegija. Beliau ialah seseorang uskup agung dari Indonesia awal. Walaupun beliau seseorang Kristen, beliau diketahui pula selaku seseorang yang pro- nasionalis. Soegijapranata sendiri sesungguhnya berawal dari keluarga Orang islam. Tetapi, ketertarikannya dengan agama Kristen membawanya pada bukti serta setelah itu dibaptis. Tindakan pro- nasionalisnya membuat Soegijapranata mengupayakan bukti pada pemeluk Kristen buat membagikan kedudukan gereja dalam warga.

Romo Kurris

Romo Kurrismerupakan seseorang romo yang berawal dari belanda kemudian dikirim ke Indonesia. Iakemudian jadi seseorang pemimpin di Yogyakarta.

Thomas dari Aquino

Thomas dariAquino ialah seseorang figur Kristen yang mengupayakan bukti melaluiajaran filsafatnya. Beliau ialah seseorang figur skolastik. Lewat sistemmetafisika, beliau berupaya mengupayakan bukti hal kehadiran Allah.

Paus Yohanes Paulus II

 

Paus Yohanes Paulus II mempunyai julukan asli Karol Jozef Wojtyla. Beliau berawal dari Polandia serta setelah itu jadi Paus, Uskup Bulu halus, serta kepala Gereja Kristen Bulu halus. Beliau juga mengetuai negeri Kota Vatikan. Paus Yohanes Paulus II ialah Paus awal yang tidak berawal dari Italia semenjak Paus Adrianus VI. Beliau mengupayakan bukti dengan berupaya melenyapkan komunisme serta kapitalisme yang tidak teratasi. Beliau juga berjuang buat melawan pengguguran.

Seperti itu sebagian figur Kristen yang mengupayakan bukti. Tokoh- tokoh ini mengarahkan pada kita kalau bukti ialah suatu yang butuh serta dapat kita perjuangkan. Halangan tentu senantiasa tiba. Tentangan senantiasa terdapat serta kita hendak lalu menerimanya. Tetapi, selaku seseorang pengikut Kristus, kita tidak sepatutnya goyah kepada perihal itu.

Kristen Yunani Berkelahi Mengenai Ilahiah Kristus – Gubernur Romawi bersabda supaya beliau terbakar hidup- hidup. la diikat pada suatu pilar serta terbakar. Tetapi, bagi seseorang saksi mata, tubuhnya tidak termakan api.” la terletak di tengah, tidak semacam daging yang dibakar, namun semacam roti di tempat pemanggangan, ataupun semacam kencana ataupun perak dimurnikan di atas tungku perapian. Kita mengesun aroma yang wangi, semacam harum kemenyan ataupun rempah mahal.” Kala seseorang pengeksekusi menikamnya, darah yang mengalir mematikan api itu.

Kristen Yunani Berkelahi Mengenai Ilahiah Kristus

holyisthelamb.com – Cerita ini terhambur ke jemaat- jemaat di semua imperium. Pada era Polikarpus, yang diperlukan cumalah ketaatan. Beliau loyal hingga mati. Dalam kurun durasi satu separuh era selanjutnya, ratusan syahid mengarah kematian mereka dengan loyal, serta banyak di antara mereka maju dengan antusias. Ini didasarkan pada informasi saksi mata uskup Smyrna itu.

Tidak banyak yang dikenal mengenai Irenaeus, seseorang pembangkang Gnostisisme pada akhir era kedua. Bisa jadi beliau dilahirkan di Asia Kecil lebih kurang pada tahun 125. Perdagangan yang mudah antara Asia Kecil serta Aduk( Prancis) berikan kesempatan untuk banyak orang Kristen buat bawa agamanya ke Prancis, tempat mereka mendirikan suatu gereja yang mapan di kota Lyons.

Ireneus dinaikan jadi uskup buat mengambil alih uskup yang terbunuh. Kala itu ada banyak orang yang sudah menganut Gnostisisme di Prancis. Penyebaran gerakan ini amat cepat sebab kalangan Gnostis memakai sebutan banyak orang Kristen— walaupun mereka membagikan pemahaman yang berlainan dengan cara radikal.

Sehabis uskup Lyons itu menekuni anutan menyimpang itu, beliau menulis” Melawan Anutan Menyimpang”, sesuatu buatan besar yang membeberkan kebegoan” anutan yang dengan cara galat diucap Gnostik” itu. Dengan menyitir cerminan dari Akad Lama serta Terkini, beliau meyakinkan kalau anutan yang mereka sebarkan merupakan salah serta tidak alkitabiah.

Sejauh hidupnya, Ireneus dengan bahagia mengenang perkenalannya dengan Polikarpus, yang sempat bersahabat dengan Rasul Yohanes. Jadi, bukanlah membingungkan kalau beliau berpedoman pada kesahan para rasul kala beliau menyangkal mengerti Gnostik. Si uskup menerangkan kalau para rasul membimbing di tempat- tempat biasa serta tidak terdapat satu juga yang disembunyikan. Di semua imperium, gereja- gereja berpedoman pada ajaran- ajaran yang cuma di informasikan para rasul Kristus, serta cuma inilah salah satunya dasar agama.

Baca Juga : Ada Beberapa Kewajiban Yang Harus Dijalini Agama Kristen

Ireneus melaporkan kalau para uskup yang ialah penjaga kepercayaan Kristen merupakan penerus para rasul. Dengan begitu, beliau sudah mengangkut derajat para uskup. Dalam bukunya” Melawan Anutan Menyimpang”, Ireneus memutuskan standar untuk dogma gereja. Seluruh bukti yang kita butuhkan telah tertera dalam Alkitab. Beliau pula meyakinkan kalau dirinya merupakan seseorang teolog terbanyak dari Rasul Paulus. Argumentasinya yang terhambur besar ialah bogem mentah besar untuk gerakan Gnostik pada masanya.

Tertulianus lahir di Kartago, dengan julukan Quintus Septimius Florens Tertullianus, beliau dibesarkan dalam keluarga berkebudayaan ateis( pagan) dan berpengalaman dalam kesusasteraan klasik, penyusunan ceramah, serta hukum. Pada tahun 196 kala beliau alihkan keahlian intelektualnya pada fundamental Kristen, beliau mengganti pola pikir serta kesusasteraan gereja di area Barat. Beliau memberitahukan sebutan” Trinitas”( dari tutur yang serupa dalam bahasa Latin) dalam kekayaan tutur Kristen; sekalian mungkin, merumuskan” Satu Allah, 3 Individu”.

Kala banyak orang Kristen Yunani sedang berkelahi mengenai ilahiah Kristus dan hubunganNya dengan Allah Bapa, Tertulianus telah berusaha memadukan keyakinan itu serta menarangkan posisi kolot. Hingga, beliau juga merintis resep yang hingga hari ini sedang kita pegang: Allah merupakan satu dasar yang terdiri dari 3 individu.

Kala ia mempersiapkan apa yang jadi ajaran Trinitas, Tertulianus tidak mengutip terminologinya dari para filsuf, namun dari Majelis hukum Bulu halus. Tutur Latin substantia bukan berarti” materi” namun” hak kepunyaan”. Maksud tutur pribadi tidaklah” individu”, semacam yang umum kita maanfaatkan, namun ialah” sesuatu pihak dalam sesuatu masalah”( di majelis hukum). Dengan begitu, jelaslah kalau 3 personae bisa memberi satu substantia. 3 individu( Bapa, Putra serta Arwah Bersih) bisa memberi satu dasar( independensi ilahi).

Pada awal mulanya, kekristenan dicemooh selaku agama banyak orang miskin serta tidak berpendidikan, serta memanglah sebetulnya banyak penganutnya tiba dari golongan kecil. Tetapi menjelang era ketiga, kaum cerdik cendekia terhebat pada era itu merupakan seseorang Kristen. Bagus ateis, pengikut anutan menyimpang ataupun orang Kristen, seluruhnya memuja- muja kaum cerdik cendekia yang bernama Origenes itu. Beliau memiliki wawasan besar serta ilmu yang besar, yang mempengaruhi berarti untuk pandangan Kristen di setelah itu hari.

Origenes lahir di Alexandria pada tahun 185. Beliau berawal dari keluarga Kristen yang alim. Sehabis bapaknya mati syahid, Origenes juga mulai mengatasi kondisi dengan bertugas selaku guru kesusastraan Yunani serta juru tulis dokumen. Sebab hanyak di antara kaum cerdik cendekia tua sudah meninggalkan Alexandria dalam gelombang penganiayaan, hingga sekolah katekisasi Kristen amat menginginkan daya guru. Pada umurnya yang kedelapan simpati, Origenes juga memangku kedudukan kepala sekolah di sekolah katekisasi itu serta mengawali karir mengajarnya yang jauh, tercantum berlatih serta menulis.

Selaku seseorang pengarang yang amat produktif Origenes bisa membuat 7 sekretarisnya padat jadwal dengan diktenya. Beliau sudah menciptakan lebih dari 2 ribu buatan, tercantum tafsiran- tafsiran atas tiap buku dalam Alkitab dan ratusan kotbah. Di antara ciptaannya yang populer merupakan Heplaxa,” Melawan Celsus”,” Atas Prinsip Awal”, dan karya- karya yang lain.

Origenes pula tidak terbebas dari kekeliruan, yang sangat mencolok merupakan anutan Plato yang banyak beliau ambil. Sebab kesalahan- kesalahan sejenis ini, hingga Uskup Demetrius dari Aleksandria melangsungkan konferensi yang mengekskomunikasi Origenes dari gereja. Walaupun Gereja Bulu halus serta Barat menyambut ekskomunikasi ini, namun Gereja di Palestina serta beberapa besar Gereja Timur tidak menerimanya. Mereka sedang mencari Origenes sebab wawasan, kebijaksanaan serta kecendekiawanannya.

Siprianus, seseorang banyak serta beradab, yang lahir, dekat tahun 200 dalam keluarga ateis. Kala beliau jadi Kristen, beliau melepaskan pola hidup lamanya, memberikan duit serta hartanya pada orang miskin, dan berjanji hendak hidup bersih. Di tengah- tengah gereja yang belum mempunyai kesatuan, beliau berupaya memadukan banyak orang Kristen lewat daya para uskup.

Dampak ketatnya peraturan gereja yang mencegah pendapatan kembali orang Kristen yang sudah” kafir”, seseorang pemimpin bernama Novatus mengawali suatu gereja saingan yang berikan peluang untuk orang- oring kafir itu jadi anggotanya. Siprianus merumuskan ini selaku sistem bernilai— terus menjadi besar dosanya, hingga terus menjadi lama pula era penyesalannya. Idenya menemukan sambutan serta jadi patuh Gereja sangat kokoh— yang terkadang disalahgunakan.

Siprianus tidak sepakat dengan perceraian ini. Beliau percaya kalau orang yakin asli wajib menempuh ganjaran buat menebus kesalahan, buat meyakinkan imannya. Pada tahun 251 Siprianus melangsungkan konsili di Kartago serta di situlah beliau membacakan ciptaannya,” Aliansi di dalam gereja”, ciptaannya yang populer serta yang amat mempengaruhi dalam asal usul gereja. Gereja, tuturnya, merupakan badan ilahi, ialah pengantin Kristus, serta cuma terdapat satu pengantin. Cuma di dalam gereja orang hendak memperoleh keamanan, di luar itu yang terdapat cumalah kemalaman serta kebimbangan. Di luar gereja, kebaktian serta para rohaniwan— apalagi Alkitab— tidak terdapat maksudnya. Seorang, dengan cara individu, tidak bisa melaksanakan kehidupan Kristen lewat kontak langsung dengan Allah; beliau menginginkan gereja.

Dengan diterimanya ilham ini, pasti saja, para uskup menemukan daya lebih besar. Siprianus pula mengakibatkan ilham kalau ekaristi merupakan dedikasi badan serta darah Kristus. Sebab para pemimpin melaksanakan gunanya dalam ibadah atas julukan Kristus, hingga perihal ini juga tingkatkan daya mereka.

Sebab rawan keretakan, gereja pada era Cyprianus berpedoman pada ide- idenya. Uskup itu pastinya tidak beranggapan kalau selaku dampak dari cara- cara yang dirintisnya buat mengumpulkan gereja, kesimpulannya pada Era Medio sebagian uskup yang rakus serta tidak beradab memakai kuasanya buat kebutuhan individu dibanding buat keadaan rohani. Bentuk jenjang yang menghasilkan” aliansi” pula sudah menimbulkan kerenggangan di antara rohaniwan serta kalangan biasa.

Antonius lahir di Mesir dekat tahun 250, dalam keluarga banyak. Kala beliau dewasa 2 puluh tahun, orang tuanya meninggal, meninggalkan semua harta untuknya. Menjajaki petunjuk Yesus, beliau memberikan tanah kepunyaannya pada banyak orang sekampung, menjual harta yang lain serta mengamalkan uangnya pada banyak orang miskin. Beliau belajar pada seseorang Kristen yang telah dewasa, serta berlatih mengenai bahagia negasi diri. Antonius makan cuma satu kali satu hari, yang terdiri dari roti serta air, dan tidur di atas lantai tidak berdasar.

Selaku salah seseorang penggagas terutama komunitas asrama sesungguhnya tidak memiliki ilham buat mendirikan apa juga. Beliau cuma hirau pada situasi spiritualnya sendiri serta menghabiskan beberapa besar waktunya seseorang diri.

Antonius meninggal pada umur 105 tahun serta hingga pada akhir hayatnya, beliau terletak dalam kondisi segar benak serta badan. Buat menghindari bertumbuhnya penyembahan di kuburannya, beliau memohon supaya beliau dikubur dengan cara bisik- bisik.

Aplikasi komunitas biarawan yang hidup bersama sudah dirintis Pachomius, seseorang sahabat Antonius. Semacam Antonius yang kokoh serta rajin, beberapa besar pengikutnya memilah jadi biarawan. Antonius sudah mengantarkan ilham kalau individu religius yang asli hendak mengundurkan diri dari kehidupan bumi dengan menjauhkan diri dari hidup berkeluarga serta kenikmatan duniawi. Sampai masa Pembaruan, ilham ini tidak sempat menemukan tantangan sungguh- sungguh

Ada Beberapa Kewajiban Yang Harus Dijalini Agama Kristen – Peranan orang Kristen yakni bersaksi melaporkan Injil Kristus dengan metode yang bagus, santun, bersih serta tidak bertabiat kolonialis.Peranan bersaksi dicoba dengan percakapan yang bersih, betul serta seimbang; peranan bersaksi dicoba dengan aksi bagus yang bersih, betul serta seimbang; peranan bersaksi dicoba dengan penuh tanggung jawab dalam tiap profesi yang pas, nyata, serta cermat.

Ada Beberapa Kewajiban Yang Harus Dijalini Agama Kristen

 

holyisthelamb – Peranan bersaksi cuma berfokus pada Tuhan Yesus Kristus serta sabda Tuhan. Bukan pada daya pada diri sendiri ataupun percakapan kemanusiaan. Peranan bersaksi bisa dicoba lewat pembelajaran, profesi sosial, film, lagu, sinteron, adat, dan lain- lain.Peranan bersaksi pula bisa pula dicoba lewat traktat, email, facebook, twiters, dan lain- lain. Peranan bersaksi pula bisa dicoba lewat ceramah, kolokium, kkr, abdi sosial, bantuan gawat, dan lain- lain. Sudahkah Kerabat menggunakan seluruh mungkin serta peluang yang terdapat? Tetaplah bersaksi untuk fadilat Tuhan Yesus Kristus.

Kewajiban Bersekutu

Peranan tiap orang Kristen buat menjajaki serta mendatangi perhimpunan. Sebab orang Kristen tidak dipanggil buat hidup seorang diri namun hidup di dalam perhimpunan yang bersih.

Peranan tiap orang Kristen buat mendatangi kebaktian Minggu buat beribadah pada Tuhan dalam kurun durasi 2 hingga 3 jam. Tetapi peranan berkawan ini juga bisa dicoba tiap tengah minggu ataupun tiap bulan di gereja ataupun di rumah jemaat.

Peranan berkawan ialah peranan bersih yang diperintahkan Tuhan. Jika orang Kristen tidak lagi mau melakukan peranan berkawan ini, hingga orang itu tidak pantas menyandang dirinya selaku orang Kristen. Sudahkah Kerabat benar- benar melaksanakan peranan berkawan ini?

Kewajiban Berbuat Baik

Peranan orang Kristen buat melakukan bagus sedemikian muka pada seluruh orang tanpa pembedaan apa juga. Peranan melakukan bagus bisa dicoba dengan cara individu, per golongan, ataupun gereja. Peranan melakukan bagus dicoba di tengah keluarga, di tengah warga serta di tengah kehidupan berbangsa. Janganlah tanyakan aksi bagus yang bisa dicoba, namun jalani saja melakukan bagus, memberi kasih, melaksanakan kesamarataan, melaporkan kesakralan hidup dengan cara individu tiap hari.

Peranan melakukan bagus buat membantu sesama tanpa pembedaan apa juga, menolong orang miskin serta orang bego, menolong penguasa dalam melaksanakan kewajibannya, menolong para rohaniawan dalam melakukan tujuan perdamaian, menolong para politikus dalam melempangkan kesamarataan hukum, menolong para dokter serta para kedokteran buat melindungi kesehatan, dan lain- lain. Tetaplah melakukan bagus pada sesama dalam seluruh kondisi. Sudahkah Kerabat melakukan bagus buat sesama?

Peranan orang Kristen buat melindungi area hidup di alam cocok kemauan Allah. Peranan area bisa dicoba dengan tidak membuang kotor asal- asalan, paling utama kotor plastik; peranan area buat menanamkan tumbuhan, tumbuhan, serta bermacam belukar yang bermanfaat untuk orang; peranan area dalam memakai air bersih, pengurusan kotoran pabrik serta rumah tangga, eksploitasi bengawan serta laut dengan betul, dan lain- lain. Orang Kristen harus menjaga serta mengatur area dengan bagus.

Sebab itu amat memalukan jika terdapat orang Kristen yang mengganggu area, melaksanakan membalakan hutan dengan cara bawah tangan, tidak ingin melaksanakan rehabilitasi serta penghijauan; amat memalukan jika terdapat industri pabrik yang dipunyai orang Kristen membuang kotoran pabrik ke bengawan serta laut alhasil mengganggu serta mencemari area hidup. Sudahkah Kerabat menajaga area hidup selaku peranan?

Kewajiban Belajar Teologia

 

Peranan orang Kristen buat berlatih dogma yang betul serta bertanggung jawab cocok pangkal dari Alkitab. Peranan berteologi tidaklah kepunyaan seminari ataupun para rohaniawan ataupun para penggerak gereja. Peranan berteologi ialah peranan orang Kristen dalam mempertanggung jawabkan kepercayaan, kasih, serta harapannya.

Peranan berteologi dicoba dengan presaposisi kalau Alkitab merupakan sabda Tuhan, seluruh bukti merupakan bukti Allah, Allah yang telak serta perorangan yang transenden serta imanen ialah sumber- sumber berteologi. Peranan berteologi bisa didapat dari penataran bacaan, kondisi serta arti asli dari semua Alkitab, penataran dari asal usul pelunasan serta gereja, asal usul akad Allah dengan orang, penataran hendak pandangan bapa- bapa gereja abad- abad dini gereja bertumbuh, dan lain- lain.

Peranan berteologi selalui berfokus pada Allah Tritunggal( Bapa- Anak- Roh Bersih). Di luar anutan serta pangkal yang betul, hingga peranan berteologi hendak melahirkan penyesatan. Peranan berteologi tidak menyudahi pada pengalaman serta penafsiran, namun dicoba dengan utuh bersumber pada Alkitab dalam kehidupan tiap hari di alam ini. Sudahkah Kerabat melaksanakan peranan berteologi?

Baca Juga : Tokoh – Tokoh Alkitab Selain Yakobus

Peranan membaca buku- buku teologia yang baik biar kita ketahui apa yang terdapat di dalam pandangan para teolog serta kita bisa mengutip arti rohaninya buat prinsip efisien tiap hari. Peranan membaca novel teologia ini disosialisasikan untuk tiap orang Kristen di area sekolah, kampus, kantor, keluarga, warga, rezim, dan lain- lain.

Tetapi cermas serta singkirkanbuku- buku rohani yang berasal cuma dari pengalaman individu saja, misalnya pengalaman ke neraka. Sebab buku- buku rohani semacam itu tidak baik serta menyepelehkan kebesaran Allah untuk orang. Peranan membaca novel teologia bukan buat rohaniawan, penggerak gereja, ataupun para teolog belia.

Sudahkah Kerabat membaca novel rohani yang baik, bermutu, serta berdedikasi? Peranan membaca buku- buku ilmu wawasan serta ilmu yang berharga cocok dengan keinginan akademis, keinginan abstrak, serta keinginan efisien. Peranan baca novel itu ialah alat buat meningkatkan amanat adat, pengelolaan- pemeliharaan alam serta isinya, untuk banyak orang Kristen di semua bumi.

Peranan baca novel itu bukan cuma buat menaikkan wawasan serta penafsiran saja, namun pula buat menaikkan pengetahuan berasumsi serta berperan. Sebab seluruh bukti merupakan bukti Allah. Keengganan membaca novel hendak membatasi perkembangan sesuatu peradaban. Sudahkah Kerabat melaksanakan peranan membaca buku- buku ilmu wawasan serta ilmu?

Kewajiban Mengenal Budaya

Peranan memahami adat keluarga intinya biar beliau tidak kehabisan asli dirinya selaku orang beradab. Kerapkali orang Kristen melalaikan pangkal budayanya alhasil kurang ingat hendak kenyataan leluhurnya yang jadi pangkal kehadirannya.

Peranan ini bukan buat Kerabat memuja kakek moyang serta kita menyangkal menghilangkan asal usul kakek moyang. Peranan memahami adat keluarga ini dibutuhkan dalam melawan arus adat asing yang sering- kali mengganggu aturan sosial adat yang telah bagus.

Misalnya, tindakan segan pada orangtua serta menghormati guru, dimana perihal itu sudah lenyap serta beralih. Kala terdapat pemikiran orang asing menuntut kesetaraan kelamin, kita kerapkali menyikapinya selaku bayaran atas ketertindasan, buka selaku buah bukti Allah kalau seluruh orang sebanding di hadapan Allah selaku image of God.

Peranan memahami adat keluarga ialah bagian dari apresiasi hendak kedamaian yang Allah bagikan pada orang. Sudahkah Kerabat memahami adat keluargamu sendiri?

Kewajiban Berdoa

Kewajibanku tiap hari yakni berharap serta membaca Alkitab biar saya dituntun Tuhan buat melaksanakan seluruh aksi yang betul. Gimana kudapat melakukan yang betul, jika saya sendiri tidak memahami bukti? Sebab saya tidaklah bukti. Tuhan merupakan Bukti serta firman- Nya merupakan bukti. Karena seperti itu saya ingin berlatih bukti masing- masing hari sebab di dalam bukti Allah, saya menyambut kebebasan asli. Maukah Kerabat melaksanakan peranan kebatinan ini tiap hari?

Kewajibanku memberi dengan sesama lewat permintaan syafat untuk orang lain yang belum memahami Jususelamat. Saya memanglah tidak cerdas berdialog serta tidak cerdas berceramah hal Juruselamat salah satunya. Tetapi saya bisa melaksanakan peranan itu lewat permintaan pribadiku. Orang lain tidak butuh ketahui siapa orang yang kudoakan tiap hari; tetapi saya berambisi banyak orang itu menyambut keamanan dari Allah, menyambut berkah dari Tuhan, serta aman hidupnya. Maukah Kerabat hirau dengan sesama hari ini?

Kewajibanku tiap hari yakni bertugas di tempat yang dikaruniakan Allah. Sebab Tuhan sudah mengaruniakan bakat serta daya raga buat bertugas. Karena jika tidak bertugas, hingga sebetulnya saya tidak pantas makan serta minum. Kewajibanku bertugas pula bermanfaat buat mencukupkan kebutuhanku serta keluargaku; saya juga bertugas biar bisa pula sedikit berbagian dengan keadaan sosial- budaya. Maukah Kerabat melaksanakan peranan bertugas ini masing- masing hari, sebab bertugas pula keramat terdapatnya?

Kewajibanku mengharapkan seseorang sahabat yang lagi dalam pergumulan di kota yang lain. Kuberdoa supaya ia serta keluarganya senantiasa dalam bantuan serta penghiburan dari Allah alhasil nyatalah rukun aman Kristus menyuruh hidupnya serta keluarganya. Kuberdoa supaya ia serta keluarganya diserahkan rejeki serta berkah supaya melaluinya julukan Tuhan dimuliakan serta ditinggikan. Sudahkah Kerabat mengharapkan kawan Kerabat yang jauh di situ?

Kewajibanku yakni melaporkan Injil Yesus Kristus tiap hari pada seluruh orang dari bermacam susunan warga. Injil yang kuberitakan bukan dari diriku sendiri namun dari Alkitab. Sebab Alkitab merupakan sabda Tuhan, salah satunya yang diwahyukan Allah pada orang. Sudahkah Kerabat hari ini melaporkan Injil Yesus Kristus?

Tokoh – Tokoh Alkitab Selain Yakobus – Mendengarnama Yakobus, tiap kita tentu ketahui kalau julukan itu merupakan kepunyaan salahsatu dari 3 anak didik terdekat Tuhan Yesus ataupun badan dari duabelas muridYesus.Yakobus pula diketahui selaku anak dari Zebedeus serta mempunyai saudarayang pula ialah anak didik Yesus bernama Yohanes.Dilansir dari tuhanyesus. Ibunya bernama Salome, saudaraMaria Bunda Yesus, yang berarti Yakobus serta Yohanes pula ialah kerabat sepupuTuhan Yesus.

Tokoh – Tokoh Alkitab Selain Yakobus

 

holyisthelamb – Dini mula mengenai gimana Yakobus jadi anak didik Yesus sendiri terdaftar di dalam injil Matius. Yakobus pada dikala itu lagi membereskan jaring di dalam perahu bersama bapaknya serta Yohanes. Yesus menghadiri mereka serta memohon mereka buat menjajaki Yesus. Yakobus juga jadi salah satu dari murid- murid awal Tuhan Yesus.

Karakter Yakobus sendiri ditafsirkan selaku anak didik yang lumayan penuh emosi, serupa seperti Simon Petrus. Tidak bingung Yesus menjulukinya serta pula saudaranya, Yohanes, dengan julukan‘ Boanerges’ yang maksudnya anak- anakguruh­. Bisa jadi sebab mereka mempunyai watak yang senang meledak- ledak, tidakdisiplin, serta kerap salah arah.

Selainitu cerita lain mengenai Yakobus kerabat Yohanes terdaftar di Markus 10: 35- 45. Mereka sempat memohon pada Yesus supaya dikala mereka mati, mereka bersandar di sebelahYesus, di kiri serta di kanan- Nya. Perihal itu membuat kesepuluh anak didik Yesusyang lain marah.

Tetapi di luar dari watak Yakobus yang terkesan kurang berhikmat, Yakobus menuntaskan panggilannya selaku rasul dengan amat bagus. Ia merupakan syahid awal dari antara ke- 12 rasul, serta syahid ke- 2 sehabis Stefanus. Yakobus dihukum mati dekat tahun 44 Meter di era rezim Raja Herodes Agrippa I dari Yudea. Kemartiran Yakobus sendiri nyatanya ialah penggenapan dari nubuat Yesus mengenai ia serta Yohanes.

Clemens Alexandrinus, seseorang pengarang populer sempat menulis kalau kala Yakobus dibawa mengarah tempat eksekusinya, kegagahan Yakobus yang luarbiasa membuat salah satu ajudan yang membekuknya jatuh bertelut serta berharap maaf pada Yakobus. Ajudan itu berterus terang selaku orang Kristen serta tidak berkenan membiarkan Yakobus mati seorang diri. Akhirnya mereka berdua bersama mati dengan dipenggal kepalanya.

Selain Yakobus kerabat Yohanes, nyatanya pula terdapat tokoh- tokoh Alkitab lain yang juga bernama Yakobus. Mereka merupakan Yakobus anak Alfeus, Yakobus kerabat Yesus, danYakobus papa Yudas Iskariot.

Baca Juga : Apa Itu Kekristenan Yang Alkitabiah

Yakobusanak Alfeus

Yesus mempunyai 2 anak didik yang bernama Yakobus, ialah Yakobus anak Zebedeus( kerabat Yohanes) serta Yakobus anak Alfeus. Namanya sendiri cuma diucap sebesar 4 kali di dalam Alkitab( Matius 10: 3, Markus 3: 18, Lukas 6: 15, serta Cerita Para Rasul 1: 13) Ia pula dipanggil‘ Yakobus Belia’, serta ibunya bernama Maria.

Yakobussaudara Yesus

Alkitab menulis Yesus mempunyai 4 orang kerabat pria, ialah Yusuf, Simon, Yudas, serta Yakobus. Sayangnya, walaupun ia merupakan kerabat kandungan dari Yesus, Yakobus kelihatannya tidak yakin hendak daulat Yesus selaku Anak Allah. Perihal ini teruji dikala saudara- saudara Yesus beranggapan Yesus telah tidak sehat( Markus 3: 20- 30) Walaupun awal mulanya tidak yakin, Yakobus pada kesimpulannya bertobat dikala Yesus menampakkan diri kepadanya. Apalagi Yesus memanggil saudara- Nya itu selaku‘ rasul’.( Baca pula: Perbandingan Rasul serta Rasul)

Asal usul pula mencatattentang kedudukan Yakobus kerabat Yesus di gereja Yerusalem. Terdaftar kalau Yakobusadalah atasan penting di situ, di gereja Yerusalem, gereja awal di bumi. Salah satu fakta dari kepemimpinan Yakobus merupakan pada dikala Petrus memintakepada para jemaat yang berharap di rumah Markus supaya memberitahukan kebebasannyakepada Yakobus kerabat Yesus( Cerita Para Rasul 12: 17) Yakobus pula dipandangsebagai sokoguru jemaat( Galatia 2: 9). Sokoguru sendiri berarti‘ penyanggautama’ ataupun‘ tulang punggung’, yang meyakinkan kalau Yakobus merupakan salah satupemimpin jemaat pada era itu.

Yakobus kerabat Yesus inijugalah yang menulis pesan Yakobus, salah satu buku di Akad Terkini. Kematian Yakobus terdaftar terjalin di dekat tahun 66 Meter. Bagi FlaviusJosephus, seseorang sejarahwan Ibrani, Yakobus mati dengan dirajam batu. Adapulaversi kematian Yakobus yang lain yang dicatat oleh Hegesippus, seseorang penulisKristen Dini. Hegesippus mengatakan kalau Yakobus awal mulanya dilemparkan darimenara Bagian Allah, tetapi tidak mati alhasil kepalanya dipukul hingga mati.

Yakobusayah Yudas

Arti dari Yudas di mari tidaklah Yudas Iskariot, anak didik yang mencederai Tuhan Yesus, namun Tadeus, julukan yang sempat dicatat selaku Yudas bin Yakobus( Cerita Para Rasul 1: 13). Tadeus sendiri merupakan salah satu anak didik Yesus yang bapaknya bernama Yakobus. Sayangnya, narasi mengenai Yakobus papa Yudas tidak banyak diulas di dalam Alkitab.

Apa itu Kekristenan yang alkitabiah – Kekristenan yang alkitabiah bergantung pada Alkitab untuk memahami iman yang benar. Ini bertentangan dengan budaya Kristen, yang tidak benar-benar menganut iman atau Alkitab. Kekristenan yang alkitabiah mendasarkan doktrinnya pada Alkitab saja. Kekristenan budaya mungkin didasarkan pada latar belakang keluarga, pengalaman pribadi, negara tempat tinggal, atau lingkungan sosial—apa yang dikatakan Alkitab adalah yang kedua. Kekristenan budaya menghasilkan orang percaya nominal yang melabeli diri mereka sebagai orang Kristen tetapi membiarkan budaya mendefinisikan keyakinan mereka. Kekristenan yang alkitabiah menghasilkan orang percaya sejati yang menggunakan Firman Tuhan untuk memahami keselamatan dan apa artinya menjadi seorang Kristen.

Apa Itu Kekristenan Yang Alkitabiah

Kekristenan yang alkitabiah menganut dasar-dasar iman Kristen, seperti yang ditemukan dalam Alkitab:

1) Triunitas Tuhan: satu Tuhan ada secara kekal dalam tiga Pribadi.

2) Yesus Kristus adalah sepenuhnya manusia dan sepenuhnya Allah. Kematian-Nya adalah kurban pengganti bagi orang-orang berdosa, dan Dia bangkit kembali secara jasmani.

3) Keselamatan hanya karena kasih karunia melalui iman saja di dalam Kristus saja.

4) Enam puluh enam buku dalam Alkitab adalah Firman Tuhan, diilhami, tanpa salah, dan cukup untuk menjalani kehidupan yang saleh.

5) Yesus Kristus akan datang kembali untuk menghakimi dosa dan menguasai dunia.

Setiap penyimpangan dari poin-poin ini merupakan penyimpangan dari Kekristenan yang alkitabiah.

holyisthelamb.com – Kata-kata yang kita miliki dalam Perjanjian Lama dan Baru digambarkan sebagai firman Allah (Ayub 23:12; Mazmur 119:9; Yesaya 55:11; Yohanes 6:63; 2 Timotius 3:16-17). Rasul Paulus memuji orang-orang percaya di Tesalonika karena menerima apa yang dia bagikan sebagai firman Tuhan kepada mereka: “Dan kami juga terus-menerus bersyukur kepada Tuhan karena, ketika kamu menerima firman Allah, yang kamu dengar dari kami, kamu menerimanya bukan sebagai perkataan manusia. , tetapi sebagaimana adanya, firman Allah benar-benar bekerja di dalam kamu yang percaya” (1 Tesalonika 2:13). Yesus sendiri mencontohkan pentingnya Firman Tuhan. Ketika Dia dicobai, Dia mengandalkan Kitab Suci untuk mengalahkan Setan, dengan mengatakan, “Ada tertulis: ‘Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah'” (Matius 4:4). Inilah teladan yang diikuti oleh orang-orang Kristen mula-mula dalam iman mereka.

Pada masa gereja mula-mula, tidak ada yang namanya Kekristenan budaya. Orang-orang percaya dalam banyak hal bertentangan dengan budaya, diubah oleh kebangkitan Kristus dan Roh Kudus. Mereka mempelajari Kitab Suci (Kisah Para Rasul 17:11). Mereka adalah orang-orang Kristen yang alkitabiah. Sementara Kekristenan budaya nyaman dan fokus pada isu-isu budaya, Kekristenan alkitabiah menghasilkan orang percaya yang rela mati demi iman mereka berdasarkan apa yang dikatakan Alkitab. Kekristenan yang alkitabiah adalah Kekristenan yang bersejarah.

Seorang Kristen sejati telah menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi (Yohanes 1:12). Ia percaya bahwa Kristus telah membayar hukuman atas dosanya (2 Korintus 5:21). Dia percaya pada kebangkitan Yesus. Yesus berkata bahwa siapa pun yang ingin menjadi murid-Nya harus “menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikut Aku” (Lukas 9:23). Seorang Kristen yang alkitabiah tahu seperti apa itu karena ia mendasarkan hidupnya pada Firman Tuhan, bukan pada norma-norma budaya.

Reformasi Protestan membawa kebangkitan kekristenan alkitabiah. Selama berabad-abad Gereja Katolik Roma telah membuat tradisinya lebih unggul dalam otoritas Alkitab, yang mengakibatkan banyak praktik yang bertentangan dengan Alkitab. Sola scriptura adalah seruan para Reformator. Sola scriptura berarti bahwa hanya Kitab Suci yang berwenang bagi iman dan praktik orang Kristen. Alkitab memberi tahu kita bahwa Firman Tuhan itu benar, dinafaskan oleh Tuhan dan lengkap (2 Timotius 3:16), dan kita diperingatkan untuk tidak melampaui apa yang tertulis (1 Korintus 4:6). Para Reformator memanggil orang-orang Kristen kembali ke Kekristenan yang alkitabiah.

Hari ini, orang Kristen sejati masih dengan tepat membagi firman kebenaran (2 Timotius 2:15) dan memanggil orang-orang untuk menjadi Kristen yang alkitabiah. Di dunia di mana orang ingin mendefinisikan kembali segalanya, kita harus berpegang teguh pada kebenaran bahwa Firman Tuhan bertahan selamanya (Yesaya 40:8; Markus 13:31). Iman kita harus didasarkan dengan kuat pada apa yang telah Dia nyatakan kepada kita dalam Firman-Nya. Kekristenan yang tidak alkitabiah bukanlah Kekristenan sejati.

Mengapa ada begitu banyak interpretasi Kristen yang berbeda?

Kitab Suci mengatakan ada “satu Tuhan, satu iman, satu baptisan” (Efesus 4:5). Perikop ini menekankan kesatuan yang harus ada dalam tubuh Kristus karena kita didiami oleh “satu Roh” (ayat 4). Di ayat 3, Paulus mengimbau kerendahan hati, kelembutan, kesabaran, dan kasih—semuanya diperlukan untuk memelihara kesatuan. Menurut 1 Korintus 2:10-13, Roh Kudus mengetahui pikiran Allah (ayat 11), yang Dia nyatakan (ayat 10) dan ajarkan (ayat 13) kepada mereka yang didiami-Nya. Kegiatan Roh Kudus ini disebut iluminasi.

Baca Juga : Apa Yang Kamu Ketahui Tentang Kekristenan?

Di dunia yang sempurna, setiap orang percaya akan dengan patuh mempelajari Alkitab (2 Timotius 2:15) dalam ketergantungan doa pada penerangan Roh Kudus. Seperti dapat dilihat dengan jelas, ini bukan dunia yang sempurna. Tidak semua orang yang memiliki Roh Kudus benar-benar mendengarkan Roh Kudus. Ada orang Kristen yang mendukakan Dia (Efesus 4:30). Tanyakan kepada pendidik mana pun—bahkan guru kelas terbaik pun memiliki andil dalam menghadapi siswa bandel yang tampaknya menolak belajar, apa pun yang dilakukan guru. Jadi, salah satu alasan mengapa orang yang berbeda memiliki interpretasi yang berbeda tentang Alkitab adalah karena beberapa orang tidak mendengarkan Guru—Roh Kudus. Berikut ini adalah beberapa alasan lain untuk perbedaan keyakinan yang luas di antara mereka yang mengajarkan Alkitab.

1. Ketidakpercayaan. Faktanya adalah banyak orang yang mengaku sebagai orang Kristen tidak pernah dilahirkan kembali. Mereka memakai label “Kristen”, tetapi tidak ada perubahan hati yang sebenarnya. Banyak orang yang bahkan tidak percaya bahwa Alkitab itu benar menganggap mengajarkannya. Mereka mengaku berbicara atas nama Tuhan namun hidup dalam keadaan tidak percaya. Kebanyakan interpretasi yang salah dari Kitab Suci berasal dari sumber-sumber seperti itu.

Tidak mungkin bagi orang yang tidak percaya untuk menafsirkan Kitab Suci dengan benar. “Manusia yang tidak memiliki Roh tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan, dan ia tidak dapat memahaminya, karena hal itu hanya dapat dinilai secara rohani” (1 Korintus 2:14). Orang yang belum diselamatkan tidak dapat memahami kebenaran Alkitab. Dia tidak memiliki penerangan. Lebih jauh, bahkan menjadi seorang pendeta atau teolog tidak menjamin keselamatan seseorang.

Contoh kekacauan yang diciptakan oleh ketidakpercayaan ditemukan dalam Yohanes 12:28-29. Yesus berdoa kepada Bapa, berkata, “Bapa, muliakan nama-Mu.” Bapa menanggapi dengan suara yang terdengar dari surga, yang didengar semua orang di dekatnya. Akan tetapi, perhatikan perbedaan penafsirannya: “Orang banyak yang ada di sana dan mendengarnya mengatakan telah bergemuruh; yang lain mengatakan seorang malaikat telah berbicara dengannya.” Semua orang mendengar hal yang sama—pernyataan yang dapat dipahami dari surga—namun semua orang mendengar apa yang ingin dia dengar.

2. Kurangnya pelatihan. Rasul Petrus memperingatkan terhadap mereka yang salah menafsirkan Kitab Suci. Dia menghubungkan ajaran palsu mereka sebagian dengan fakta bahwa mereka “bodoh” (2 Petrus 3:16). Timotius diberitahu untuk “Lakukan yang terbaik untuk menampilkan diri Anda kepada Tuhan sebagai orang yang disetujui, seorang pekerja yang tidak perlu malu dan yang menangani firman kebenaran dengan benar” (2 Timotius 2:15). Tidak ada jalan pintas menuju interpretasi alkitabiah yang tepat; kita dibatasi untuk belajar.
3. Hermeneutika yang buruk. Banyak kesalahan telah dipromosikan karena kegagalan sederhana untuk menerapkan hermeneutika yang baik (ilmu menafsirkan Kitab Suci). Mengambil sebuah ayat dari konteks langsungnya dapat merusak maksud dari ayat tersebut. Mengabaikan konteks yang lebih luas dari bab dan buku, atau gagal memahami konteks sejarah/budaya juga akan menimbulkan masalah.
4. Ketidaktahuan akan seluruh Firman Tuhan. Apolos adalah seorang pengkhotbah yang kuat dan fasih, tetapi dia hanya tahu baptisan Yohanes. Dia tidak mengetahui Yesus dan penyediaan keselamatan-Nya, jadi pesannya tidak lengkap. Akwila dan Priskila membawa dia ke samping dan “menjelaskan kepadanya jalan Allah dengan lebih tepat” (Kisah Para Rasul 18:24-28). Setelah itu, Apolos memberitakan Yesus Kristus. Beberapa kelompok dan individu saat ini memiliki pesan yang tidak lengkap karena mereka berkonsentrasi pada bagian-bagian tertentu dengan mengesampingkan yang lain. Mereka gagal membandingkan Kitab Suci dengan Kitab Suci.
5. Keegoisan dan kebanggaan. Sedih untuk mengatakan, banyak interpretasi dari Alkitab didasarkan pada bias pribadi individu dan doktrin hewan peliharaan. Beberapa orang melihat kesempatan untuk kemajuan pribadi dengan mempromosikan “perspektif baru” tentang Kitab Suci. (Lihat deskripsi guru-guru palsu dalam surat Yudas.)
6. Gagal menjadi dewasa. Ketika orang Kristen tidak menjadi dewasa sebagaimana mestinya, penanganan mereka terhadap Firman Tuhan terpengaruh. “Aku memberimu susu, bukan makanan padat, karena kamu belum siap untuk itu. Memang, Anda masih belum siap. Kamu masih duniawi” (1 Korintus 3:2-3). Seorang Kristen yang belum dewasa tidak siap untuk “daging” dari Firman Tuhan. Perhatikan bahwa bukti kedagingan orang Korintus adalah perpecahan di dalam gereja mereka (ayat 4).
7. Penekanan yang tidak semestinya pada tradisi. Beberapa gereja mengaku percaya Alkitab, tetapi interpretasi mereka selalu disaring melalui tradisi gereja mereka yang sudah mapan. Di mana tradisi dan ajaran Alkitab bertentangan, tradisi diutamakan. Ini secara efektif meniadakan otoritas Firman dan memberikan supremasi kepada kepemimpinan gereja.

Pada intinya, Alkitab sangat jelas. Tidak ada yang ambigu tentang keilahian Kristus, realitas surga dan neraka, dan keselamatan oleh kasih karunia melalui iman. Namun, pada beberapa masalah yang kurang penting, pengajaran Kitab Suci kurang jelas, dan ini tentu saja mengarah pada interpretasi yang berbeda. Misalnya, kita tidak memiliki perintah alkitabiah langsung yang mengatur frekuensi persekutuan atau gaya musik yang digunakan. Orang Kristen yang jujur ​​dan tulus dapat memiliki interpretasi yang berbeda dari perikop-perikop yang berkaitan dengan masalah-masalah pinggiran ini.

Yang penting adalah bersikap dogmatis di mana Kitab Suci berada dan menghindari bersikap dogmatis di mana Kitab Suci tidak berada. Gereja-gereja harus berusaha untuk mengikuti model gereja mula-mula di Yerusalem: “Mereka mengabdikan diri pada pengajaran para rasul dan persekutuan, pada pemecahan roti dan pada doa” (Kisah Para Rasul 2:42). Ada kesatuan di gereja mula-mula karena mereka teguh dalam doktrin para rasul. Akan ada kesatuan di dalam gereja lagi ketika kita kembali ke doktrin para rasul dan melepaskan doktrin, mode, dan tipu muslihat lainnya yang telah merayap ke dalam gereja.

Apa yang kamu ketahui tentang kekristenan? – Pengikut ajaran Yesus Kristus disebut Kristen.Staf dan mahasiswa Kristen merupakan bagian dari komunitas UWS.Oleh karena itu, mengakui dan menghormati identitas Kristen membutuhkan, sebagian, pemahaman dasar tentang apa itu Kekristenan adalah tentang.

Apa Yang Kamu Ketahui Tentang Kekristenan?

Tentang Kekristenan

holyisthelamb.com – Kekristenan difokuskan pada kehidupan dan pelayanan Yesus Kristus. Orang Kristen percaya bahwa Tuhan dengan bijaksana dan murah hati menciptakan dunia agar kita mungkin hidup dalam hubungan dengan Tuhan dan dengan semua ciptaan. Pada waktunya, dunia yang baik yang diciptakan Tuhan dirusak oleh kejahatan. Alkitab menghubungkan ini, sebagian, dengan manusia kelemahan dan dosa. Dalam hidup dan ajaran-Nya Yesus menunjukkan bagaimana manusia harus hidup.

Dia menyimpulkan ini sebagai ‘Mengasihi Tuhan dengan segenap hati, pikiran, jiwa dan kekuatan’ dan ‘Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri’. Setelah menjalani kehidupan seperti itu dengan sempurna, Yesus mendemonstrasikan sepenuhnya kasih-Nya dengan menyerahkan nyawa-Nya di kayu salib, demikian mengamankan keselamatan kita. Orang Kristen percaya bahwa Tuhan membangkitkan Yesus dari kematian dan bahwa dia sekarang mengampuni semua orang yang berbalik dari kejahatan dan berbalik kepada Yesus dalam iman.

Orang Kristen percaya bahwa Roh Allah memberi mereka kekuatan untuk hidup dalam kasih dan damai- cara yang penuh kasih. Kebanyakan orang Kristen sepanjang sejarah percaya bahwa Yesus adalah keduanya sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia. Orang Kristen menggunakan istilah Trinitas, artinya ada satu Allah yang ada dalam tiga pribadi: Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Baca Juga : Fakta Penting Tentang Kekristenan

Katolik

Banyak agama percaya pada satu Tuhan. Orang Kristen melakukan dan mengikuti Yesus Kristus, yang keinginannya bagi kita adalah agar kita mengalami hidup dengan penuh dan penuh sukacita.

Beberapa ciri khas menjadi ‘Katolik’ meliputi:

• Memiliki optimisme yang realistis tentang orang-orang dan dunia tempat kita menemukan Tuhan diungkapkan. Komunitas adalah tempat kita berkembang dan pemuridan adalah komunal secara radikal.
• Didorong oleh kebaikan yang luar biasa dari semua umat beriman yang memiliki pergi sebelum kita, mereka yang hidup sekarang dan mereka yang akan lahir.
• Memiliki rasa hormat yang mendalam terhadap masa lalu, Kitab Suci dan Tradisi asli termasuk penghormatan kepada Maria, ibu Yesus. Paus dipilih oleh para Kardinal untuk menjadi pemimpin pastoral dan spiritual. ‘Katolik’ berarti ‘menurut keseluruhan’ atau ‘universal’.

Ortodoks

Gereja Ortodoks adalah Gereja Kristen tertua yang didirikan oleh para Rasul Suci. Ajaran dan iman Gereja Ortodoks dibangun di atas pribadi Yesus Kristus, Kitab Suci, Tujuh Sakramen dan Dewan Ekumenis. Kehidupan dan pelayanan Gereja Ortodoks berfokus pada kehidupan ibadah dan doa; kehidupan persekutuan dengan Malaikat dan Orang Suci; kehidupan pelayanan, menjangkau dan membantu mereka yang membutuhkan dan kehidupan kesaksian dengan memancarkan terang Kristus ke dunia.

Protestan

Gereja-gereja Protestan muncul selama Reformasi abad ke-16. Terinspirasi dengan membaca Alkitab, pria dan wanita ini berusaha memulihkan Gereja dengan kepercayaan dan praktik aslinya. Ciri-ciri iman Protestan adalah gagasan bahwa keselamatan datang hanya oleh kasih karunia Allah, melalui iman di dalam Kristus, sebagaimana dinyatakan dalam Kitab Suci, untuk kemuliaan Allah. Protestantisme diasosiasikan dengan

kesederhanaan gaya dan partisipasi semua orang percaya dalam pertemuan gereja. Hari ini ada banyak gereja Protestan yang berbeda, beberapa dipecah oleh kepercayaan dan lain hanya dengan geografi.

Gereja lainnya Meskipun tidak dalam dialog formal dengan kelompok-kelompok di atas, gereja-gereja lain termasuk Saksi Yehova dan Gereja Yesus Kristus Akhir- Hari Suci.

Ibadah Keagamaan Kristen

Tempat dan gaya ibadah Meskipun orang Kristen bebas beribadah di mana saja, mereka melakukannya secara kolektif di gereja-gereja. Ibadah di gereja melibatkan doa, nyanyian, dan pembacaan Alkitab, bersama dengan penjelasan tentang bagian-bagian Alkitab, biasanya oleh pendeta atau pendeta. Kebaktian gereja di Australia biasanya diadakan pada hari Minggu.

Teks Keagamaan

Sumber utama bagi iman dan praktik Kristen adalah Alkitab. Itu mengandung cerita dan catatan sejarah tentang penciptaan, orang-orang Ibrani, the kedatangan Kristus dan gereja mula-mula. Ini juga mencakup refleksi pada tujuan hidup dan nyanyian pujian bagi Tuhan. Banyak orang Kristen percaya bahwa seluruh Alkitab menunjukkan perlunya Yesus dan menjelaskan keajaiban hidup dan pelayanannya. Mayoritas orang Kristen mengakui para Rasul dan Kredo Nicea sebagai ungkapan keyakinan utama mereka.

Apa itu Kekristenan, dan apa yang orang Kristen percayai? 

Keyakinan inti Kekristenan diringkas dalam 1 Korintus 15:14. Yesus mati untuk dosa-dosa kita, dikuburkan,  dan berdiri kembali untuk memberikan keselamatan kepada semua orang yang  menerima Dia dalam iman. Unik di antara semua agama lain, Kekristenan lebih menekankan hubungan daripada praktik keagamaan. Tujuan orang Kristen bukanlah untuk mengikuti daftar “apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan”, tetapi untuk membuka jalan bagi Tuhan. Hubungan ini dimungkinkan oleh pekerjaan Yesus Kristus dan pekerjaan Roh Kudus.

 Di luar keyakinan inti ini, ada banyak poin lain yang menunjukkan apa itu Kekristenan, dan apa yang diyakini orang Kristen, atau setidaknya harus ditunjukkan. Orang Kristen percaya bahwa Alkitab adalah firman Allah yang diilhami dan “diberikan”, yang ajarannya adalah otoritas tertinggi atas semua hal  iman dan praktik (2 Timotius 3:16; 1 Petrus).2 1:20-21). Orang Kristen percaya pada satu Tuhan yang ada di dalam Bapa, Anak (Yesus Kristus), dan Roh Kudus.

 Orang Kristen percaya bahwa umat manusia  secara khusus diciptakan untuk memiliki hubungan dengan Tuhan, tetapi dosa memisahkan setiap orang dari Tuhan (Roma 3:23; 5:12). Kekristenan mengajarkan bahwa Yesus Kristus berjalan di bumi ini, menjadi sepenuhnya Allah tetapi sepenuhnya manusia (Filipi 2: 611) dan mati di kayu salib. Orang Kristen percaya bahwa Kristus dikuburkan setelah kematian, dibangkitkan dari kematian, dan sekarang tinggal di kursi kanan ayahnya dan berdiri untuk para pengikutnya selamanya (Ibrani 7:25). Kekristenan mengklaim bahwa kematian Yesus di kayu salib sudah cukup untuk melunasi hutang dosa semua orang, yang memulihkan hubungan yang rusak antara Allah dan manusia (Ibrani 9). : 1114; 10:10; Roma 5: 8; 6: 23 ).

Kekristenan mengajarkan bahwa setelah kematian, untuk diselamatkan dan  masuk surga, seseorang harus  sepenuhnya percaya pada karya Kristus yang telah selesai di kayu salib. Kita diselamatkan ketika kita percaya bahwa Kristus mati atas nama kita, membayar dosa-dosa kita sendiri, dan berdiri kembali. Tidak ada yang bisa melakukan apa pun untuk mendapatkan keselamatan. Karena kita semua adalah orang berdosa, kita tidak dapat menjadi “cukup baik” untuk menyenangkan Allah saja (Yesaya 53:6; 64:67). Karena Kristus telah melakukan semua pekerjaan, tidak ada yang tersisa untuk dilakukan! Ketika dia di kayu salib, Yesus berkata, “Aku sudah selesai” (Yohanes 19:30). Ini berarti bahwa pekerjaan penebusan telah selesai.

 Menurut Kekristenan, keselamatan adalah kebebasan dari sifat dosa lama dan kebebasan untuk memiliki hubungan yang benar dengan Allah.. Selama orang percaya hidup di bumi ini dengan tubuh  berdosa, mereka akan terus memerangi dosa. Tetapi orang Kristen bersalah karena mempelajari dan menerapkan Firman Tuhan dalam kehidupan mereka dan membiarkan Roh Kudus membimbing mereka, yaitu dengan tunduk pada bimbingan Roh Kudus dalam situasi sehari-hari.Anda dapat menang dalam pertempuran. Sejak

, banyak sistem keagamaan mengharuskan kita melakukan atau tidak melakukan sesuatu yang spesifik, tetapi Kekristenan  percaya bahwa Kristus mati di kayu salib  dan bangkit kembali sebagai balasan atas dosa-dosa kita sendiri. Hutang dosa kita dilunasi dan kita dapat bersekutu dengan Tuhan. Kita dapat mengatasi sifat-sifat berdosa dan berjalan dalam persekutuan dan ketaatan dengan Tuhan. Ini adalah Kekristenan Alkitab.

Bagaimana cara saya masuk Kristen?

Seorang pria di kota Yunani Filipi mengajukan pertanyaan yang sangat mirip dengan Paulus dan Silas. Kita tahu setidaknya tiga hal tentang pria ini: dia adalah seorang sipir, dia adalah seorang penyembah berhala, dan dia putus asa. Dia hampir bunuh diri ketika Paul menghentikannya. Dan saat itulah pria itu bertanya, “Apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan?”

Fakta bahwa pria itu mengajukan pertanyaan itu menunjukkan bahwa dia menyadari kebutuhannya akan keselamatan—dia hanya melihat kematian untuk dirinya sendiri, dan dia tahu dia membutuhkan bantuan. Fakta bahwa dia bertanya kepada Paulus dan Silas menunjukkan bahwa dia percaya mereka memiliki jawabannya.

Jawaban itu datang dengan cepat dan sederhana: “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus, maka kamu akan selamat” (ayat 31). Bagian ini selanjutnya menunjukkan bagaimana orang itu percaya dan bertobat. Hidupnya mulai menunjukkan perbedaan sejak hari itu.

Perhatikan bahwa pertobatan pria itu didasarkan pada iman (“Percaya”). Dia harus percaya Yesus dan tidak ada yang lain. Pria itu percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah (“Tuhan”) dan Mesias yang menggenapi kitab suci (“Kristus”). Imannya juga termasuk keyakinan bahwa Yesus mati untuk dosa dan bangkit kembali, karena itulah pesan yang diberitakan oleh Paulus dan Silas.

Untuk “mengubah” secara harfiah adalah “berbalik.” Ketika kita berpaling ke satu hal, kita dengan terpaksa berpaling dari sesuatu yang lain. Ketika kita berpaling kepada Yesus, berarti berbalik dari dosa. Alkitab menggambarkan “pertobatan” sebagai perubahan pikiran tentang dosa dan perubahan pikiran tentang Yesus, dan kemudian berbalik kepada Yesus dalam “iman.” Oleh karena itu, pertobatan dan iman saling melengkapi. Baik pertobatan maupun iman ditunjukkan dalam 1 Tesalonika 1:9—“Kamu berpaling kepada Allah dari berhala.” Seorang Kristen akan meninggalkan cara-caranya yang lama dan segala sesuatu yang berhubungan dengan agama palsu sebagai hasil dari pertobatan sejati ke dalam Kekristenan.

Sederhananya, untuk menjadi Kristen, Anda harus percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah yang mati untuk dosa Anda dan bangkit kembali. Anda harus setuju dengan Tuhan bahwa Anda adalah orang berdosa yang membutuhkan keselamatan, dan Anda harus percaya hanya kepada Yesus untuk menyelamatkan Anda. Ketika Anda melakukan ini, Tuhan berjanji untuk menyelamatkan Anda dan memberi Anda Roh Kudus, yang akan membuat Anda menjadi ciptaan baru.

Kekristenan, dalam bentuknya yang sebenarnya, bukanlah sebuah agama. Kekristenan, menurut Alkitab, adalah hubungan dengan Yesus Kristus. Kekristenan adalah Tuhan yang menawarkan keselamatan kepada siapa saja yang percaya dan mempercayai pengorbanan Yesus di kayu salib. Seseorang yang masuk Kristen tidak meninggalkan satu agama untuk agama lain. Menjadi Kristen adalah menerima karunia yang Allah tawarkan dan memulai hubungan pribadi dengan Yesus Kristus yang menghasilkan pengampunan dosa dan kekekalan di Surga setelah kematian.

Apakah Anda ingin masuk Kristen karena apa yang Anda baca di artikel ini? Jika jawaban Anda adalah ya, berikut adalah doa sederhana yang dapat Anda panjatkan kepada Tuhan. Mengucapkan doa ini, atau doa lainnya, tidak akan menyelamatkan Anda. Hanya percaya kepada Kristus yang dapat menyelamatkan Anda dari dosa. Doa ini hanyalah cara untuk mengungkapkan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya karena telah menyediakan keselamatan Anda. “Tuhan, saya tahu bahwa saya telah berdosa terhadap-Mu dan pantas dihukum. Tetapi Yesus Kristus mengambil hukuman yang pantas saya terima sehingga melalui iman kepada-Nya saya dapat diampuni. Saya menaruh kepercayaan saya kepada-Mu untuk keselamatan. Terima kasih atas kasih karunia-Mu yang luar biasa.” dan pengampunan – karunia hidup yang kekal! Amin!”

Fakta Penting Tentang Kekristenan – Kekristenan adalah nama agama, dan pengikutnya dikenal sebagai orang Kristen .Kekristenan difokuskan pada kehidupan dan ajaran Yesus Kristus, yang orang Kristen percaya sebagai Anak Allah. Yesus lahir di Betlehem lebih dari 2.000 tahun yang lalu.Saat ini, ada lebih dari 2,2 miliar orang Kristen di seluruh dunia, menjadikan agama Kristen sebagai agama yang paling banyak diikuti.

Fakta Penting Tentang Kekristenan

Apa yang orang Kristen percayai dan bagaimana mereka beribadah?

Klik gambar di bawah ini untuk mengetahui lebih banyak tentang Kekristenan.

simbol agama

holyisthelamb.com – Salib adalah lambang kekristenan. Yesus Kristus dieksekusi oleh orang Romawi dan mati dengan disalibkan di kayu salib. Orang Kristen mengingat kematian dan kebangkitannya dengan memakai salib. Terkadang salib akan memiliki sosok Yesus di atasnya. Ini disebut salib.

Denominasi

Orang Kristen memiliki banyak kepercayaan, tetapi mereka tidak semua setuju dalam segala hal. Hal ini mengakibatkan berkembangnya kelompok-kelompok berbeda dalam agama yang disebut denominasi. Contohnya termasuk Anglikan, Metodis, Baptis dan Katolik.

Baca Juga : Kekristenan Menggabungkan Kepercayaan Yudaisme Kuno

Denominasi Kristen yang berbeda beribadah dengan cara yang berbeda. Anglikan, Katolik dan Kristen Ortodoks memiliki satu set bentuk ibadah. Ini adalah ritual formal yang didasarkan pada sakramen, khususnya Perjamuan Kudus. Jenis ibadah ini disebut ibadah liturgi.

Gereja-gereja Kristen lainnya, seperti Baptis dan Quaker, mempraktekkan ibadah non-liturgis. Ibadah semacam ini tidak memiliki bentuk yang pasti dan seringkali tidak melibatkan Perjamuan Kudus. Ibadah non-liturgi biasanya berpusat pada pembacaan Alkitab, khotbah, musik dan doa.

Selain beribadah dengan cara yang berbeda, gereja-gereja Kristen tidak selalu terlihat sama. Misalnya, banyak Gereja Ortodoks dan Katolik lebih banyak hiasan dan detailnya, sedangkan kapel Baptis atau Metodis biasanya merupakan bangunan yang jauh lebih sederhana.

Pendiri: Yesus dari Nazaret

Kekristenan mempunyai pendiri bersejarah, yg keberadaannya didukung sang sumber-sumber eksternal. Sumber yang paling dapat dipercaya adalah kisah Josephus, seorang sejarawan Yahudi abad pertama yang lahir pada Yerusalem & akhirnya menjadi masyarakat negara Romawi. Pada zaman Yahudi antik, dia membuat beberapa surat keterangan singkat mengenai Yesus, baik menjadi seorang mesias maupun menjadi pengajar yang bijaksana. Josephus pula melaporkan bahwa Yesus disalibkan & para pengikutnya percaya bahwa beliau hayati. Di luar itu, bagaimanapun, sejarah diam. Sebagian akbar informasi tentang Yesus dicatat pada empat buku Alkitab, Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes. Tetapi, yg penting di sini adalah bahwa buku-kitab   ini nir ditulis sebagai biografi. Sebaliknya, tujuan mereka adalah buat meyakinkan orang lain bahwa Yesus merupakan Anak Allah dan Juruselamat global. Oleh karena itu, mereka menggambarkan kehidupan dan pelayanan Yesus menjadi  percaya kepada Tuhan fisik. Dengan istilah lain, apa yang terdapat dalam keempat buku Alkitab ini adalah kisah  Yesus Kristus, “yg diurapi” atau “yg dipilih”, bukan kisah Yesus  berdasarkan Nazaret manusia.

Apa yang Orang Kristen Percayai tentang Yesus?

Pertama-tama, orang Kristen percaya bahwa Yesus sepenuhnya insan dan sepenuhnya Allah. Rumus teknisnya merupakan “satu orang, dua kualitas”. Orang-orang Kristen percaya bahwa Yesus bukan hanya seseorang guru yang tercerahkan pada satu sisi, namun juga avatar Tuhan pada sisi lain. Dewa yg menyamar sebagai manusia. Sebaliknya, Yesus sahih-benar Allah, realistis & konkret dalam semua kata-kata dan perbuatan-Nya. Bahasa yang digunakan orang Kristen buat mendeskripsikan ini adalah “inkarnasi”. Singkatnya, orang Kristen percaya bahwa Tuhan telah “bereinkarnasi”, atau secara harfiah, “daging” kepada seseorang laki-laki , Yesus berdasarkan Nazaret, putra seseorang wanita muda bernama Maria, & suaminya Joseph. Kedua,  orang Kristen percaya kepada Yesus menjadi ekspresi paling jelas menurut sifat dasar Allah & bagaimana Allah ingin berhubungan dengan manusia & global. Jadi kehidupan Yesus, pelayanan-Nya, sahabat-sahabat-Nya, anak didik-siswa-Nya, semuanya krusial bagi orang Kristen dalam tahu Allah. Orang Kristen percaya bahwa perilaku dasar Tuhan terhadap ciptaan merupakan cinta, dan bahwa segala sesuatu yg Tuhan lakukan di global dibuat buat mewakili cinta itu. Yesus mewujudkan kasih ini dalam setiap tindakan insan dan kehidupan manusiawi-Nya. Hal penting lainnya terkait dengan kehidupan dan pelayanan Yesus. Artinya, Yesus melakukan pelanggaran berfokus &  berulang kali melanggar kebiasaan sosial dan gagasan tradisional mengenai kekuasaan dan status sosial. Dia nir mengidentifikasi dirinya menggunakan orang-orang Farisi, otoritas Yahudi dalam ketika itu. Bahkan, mereka secara teratur dan berulang kali dikritik oleh Yesus karena menekankan kontrol atas laki-laki . Sebaliknya, Yesus dilingkupi sang pemungut cukai, pelacur, dan anggota warga  yg mencurigakan lainnya, menggendong anak-anak, menyembuhkan pasien kusta, dan berbicara menggunakan wanita asing.  Yesus membandingkan dirinya dengan orang luar berulang kali: miskin dan  ternoda,  kurang mampu dan  nir diinginkan.

Alkitab

Seperti orang percaya pada poly agama, orang Kristen mempunyai teks kudus, Alkitab. Ini adalah kompilasi dari banyak teks kecil yang ditulis oleh banyak penulis,  yg sebagian akbar nir diketahui. Alkitab sering diklaim oleh orang Kristen sebagai “terilham”, namun kata itu  ditafsirkan menggunakan cara yang berbeda. Beberapa orang Kristen percaya bahwa Alkitab harus dibaca secara harfiah, tetapi orang Kristen arus primer percaya bahwa Alkitab  ditulis sebagai saksi Tuhan, bukan sebagai buku teks akademik, biografi, atau catatan sejarah. Mereka telah menyatakan diri mereka menjadi Allah dalam sejarah, pertama pada interaksi perjanjian mereka dengan orang Yahudi & kemudian melalui Yesus Kristus dalam interaksi perjanjian mereka dengan bagian lain dunia. Hal ini membuka kemungkinan buat menyelaraskan sejarah Kekristenan dengan penemuan-penemuan baru di bidang-bidang misalnya geologi, antropologi, sejarah dan astronomi. Alkitab Kristen dibagi menjadi dua bagian utama, yang secara tradisional diklaim Perjanjian Lama & Perjanjian Baru. Jumlah buku  Alkitab bervariasi berdasarkan denominasi Kristen, tetapi 2 divisi utama merupakan antara 73 Alkitab Katolik & total 66 Alkitab Protestan.

Komunitas Kristen

Kelahiran komunitas Kristen atau “gereja” biasanya terkait dengan

 buku Gospel yang dikenal sebagai suatu tindakan sebagai 3000 orang berdasarkan kesaksian besar berdasarkan  bahasa asing Yesus Murid Marido, yang sedang dilakukan. Setelah dia mendapat karunia Roh Kudus.

 Ketika berbicara dengan Gereja, dialog biasanya dimulai dengan berbagai surat yang ia tulis di komunitas Kristen. . Komunitas komunitas mengalami pertanyaan yang sangat nyata yang masih berjuang untuk gereja masa lalu ini: hubungan seksual seksual Kristen,  moralitas seksual, diduga beribadah, dan dalam kehidupan masyarakat Kristen melakukan hubungan seksual seksual untuk peran peraturan. Berwarna-warni, komunitas pertama ini memiliki gereja-gereja Kristen  yang terbatas saat ini. Saat ini, tubuh dan gereja yang tidak disusnik biasanya dianggap “sekte”, dan obrolan / kemitraan di dalamnya disebut “ekumenis”.

 Komonitas Kristen membawa dua komponen yang ditemukan hampir semua nama Kristen di seluruh dunia. Ciri-ciri ini adalah “kata-kata” dan “persekutuan”. “Firman” dalam konteks ini mengacu pada Alkitab. Baca Alkitab dan berkhotbah. Setiap gereja, yang disebut “gereja”, berkumpul di sekitar Alkitab untuk membaca dan merenungkan Alkitab. Ciri kedua dari gereja biasanya adalah “persekutuan”. Mungkin definisi sakramen yang paling populer berasal dari  Agustinus. “Petunjuk yang diungkapkan oleh anugerah yang tak terlihat.” Di depan umum. Dengan iman, mereka dimasukkan ke dalam tubuh mereka, yang lebih besar dari yang dikumpulkan.

 Gereja membutuhkan waktu berabad-abad untuk memahami apa yang dianggap orang Kristen  sebagai doktrin gereja “Ortodoks”. Ajaran resmi Gereja telah ditetapkan selama ribuan tahun, tetapi diskusi tentang masalah  serupa  berlanjut hingga hari ini.

Kekristenan Menggabungkan Kepercayaan Yudaisme Kuno – Kekristenan adalah agama terbesar di dunia , dengan 2,8 miliar penganut. Ini dikategorikan sebagai salah satu dari tiga agama Ibrahim atau monoteistik dari tradisi Barat bersama dengan Yudaisme dan Islam . ‘Kristen’ berasal dari bahasa Yunani christos untuk mesias Ibrani (“yang diurapi”). Christianoi , “pengikut Kristus,” menjadi nama kelompok yang mengikuti ajaran Yesus dari Nazaret di Israel abad ke-1 dan memproklamirkannya sebagai mesias para nabi yang diramalkan.

Kekristenan Menggabungkan Kepercayaan Yudaisme Kuno

holyisthelamb.com – Kekristenan menggabungkan kepercayaan Yudaisme kuno dengan unsur-unsur dari budaya dominan Kekaisaran Romawi . Teks-teks suci digabungkan dalam Alkitab Kristen : Kitab Suci Yahudi (sekarang dianggap Perjanjian Lama) dan Perjanjian Baru ( Injil , surat-surat Paulus , dan Kitab Wahyu). Artikel ini mensurvei asal-usul gerakan yang akhirnya menjadi agama yang merdeka.

Latar Belakang Yudaisme Kuno

Yudaisme kuno berbagi banyak elemen dengan budaya lain dan pandangan agama mereka. Mereka percaya bahwa surga mengandung gradien kekuatan ilahi yang secara langsung mempengaruhi kehidupan sehari-hari mereka. Apa yang membedakan orang Yahudi kuno dari tetangga mereka adalah perintah Tuhan Israel mereka untuk membuat pengorbanan (persembahan) hanya untuk dia; ‘penyembahan’ dalam pengertian ini berarti pengorbanan. Orang Yahudi memiliki penanda identitas etnis yang berbeda: sunat, hukum makanan, dan pemeliharaan hari Sabat (penangguhan semua pekerjaan setiap hari ketujuh). Seorang pemimpin kuno, Musa , diyakini telah menerima kode hukum langsung dari Tuhan untuk mengatur orang-orang Yahudi sebagai bangsa di bawah Hukum Musa. Mereka mendirikan kerajaan di Kanaan di bawah naungan Raja Daud danSalomo , yang membangun Bait Suci di Yerusalem (1000-920 SM).

Orang-orang Yahudi menderita beberapa bencana nasional selama berabad-abad. Kekaisaran Asyur menaklukkan dan menghancurkan Kerajaan Israel Utara pada 722 SM, yang diikuti dengan penghancuran Yerusalem dan Bait Suci oleh Kekaisaran Neo-Babilonia pada 587 SM. Para nabi Israel (peramal) merasionalisasi bencana dengan mengklaim bahwa Tuhan telah menghukum orang-orang Yahudi karena integrasi penyembahan berhala di tanah itu. Namun, mereka menawarkan pesan harapan; di masa depan, Tuhan akan campur tangan sekali lagi dalam sejarah manusia di akhir zaman. Pada saat itu, Tuhan akan membangkitkan seorang mesias dari garis keturunan Raja Daud, dan beberapa orang bukan Yahudi (non-Yahudi) kemudian akan berbalik dan menyembah Tuhan Israel. Akan ada pertempuran terakhirmelawan bangsa-bangsa, dan Israel akan dikembalikan ke kejayaannya yang semula. Israel akan menjadi contoh bangsa yang benar bagi seluruh dunia, meninggikan Tuhan mereka di atas segalanya.

Pendudukan Yunani & Romawi

Pada abad ke-1 SM, orang-orang Yahudi diperintah oleh Kekaisaran Seleukia . Raja Antiochus Epiphanes (memerintah 175-164 SM) melarang kebiasaan Yahudi dan memerintahkan orang Yahudi untuk mempersembahkan korban kepada dewa-dewa agama Yunani . Orang-orang Yahudi, di bawah kepemimpinan keluarga Hasmonean, bangkit dalam Pemberontakan Makabe dan mengusir mereka. Sebagaimana dicatat dalam 2 Makabe, penderitaan mereka memperkenalkan dua konsep baru ke dalam Yudaisme:

konsep martir (“saksi”) sebagai seseorang yang mati karena keyakinannya

semua martir akan dihargai dengan langsung dibangkitkan ke surga

Roma menaklukkan Yudea pada tahun 63 SM. Berbagai sekte Yahudi, seperti Farisi , Saduki , Eseni , dan Zelot , menanggapi pendudukan dengan cara yang berbeda. Kelompok-kelompok ini berbagi tradisi dasar tetapi berbeda dalam cara menanggapi penindas baru dan budaya dominan Kekaisaran Romawi.

Selama abad ke-1 M, banyak pesaing mesianis berusaha untuk mendorong pemberontakan di antara orang banyak pada waktu-waktu festival. Tanggapan khas Roma adalah membunuh pemimpin dan pengikut sebanyak yang bisa mereka temukan. Menganjurkan sebuah kerajaan yang bukan Roma sama dengan pengkhianatan, yang hukumannya adalah penyaliban.

Baca Juga : Kekristenan Mempunyai Pendiri Bersejarah

Yesus dari Nazaret

Seorang pengkhotbah keliling dari Nazaret, Yesus, menjadi fokus sekte Yahudi yang berkumpul untuk mendengarkan khotbahnya di wilayah Galilea. Sejalan dengan para nabi Israel, dia menyatakan bahwa kerajaan itu sudah dekat; Tuhan akan segera campur tangan dan memberikan keadilan bagi semua. Dia memilih dua belas murid (siswa) sebagai simbol dari dua belas suku Israel . Menurut Injil (kisah Yesus yang ditulis antara tahun 70-100 M), ia menjadi terkenal karena mukjizatnya. Para pengikutnya menyatakan dia sebagai mesias yang dijanjikan.

Injil melaporkan bahwa dalam perjalanan ke Yerusalem selama Paskah (c. 30-33 M) Yesus diadili oleh Sanhedrin (dewan penguasa di Yerusalem) karena diduga berkhotbah menentang praktik Bait Suci. Dihukum, dia diserahkan kepada prokurator Romawi, Pontius Pilatus, yang menyalibkannya untuk klaim bahwa dia adalah Raja orang Yahudi. Pengadilan dan penyaliban Yesus dari Nazaret akhirnya menjadi bagian dari liturgi Kristen (ritual gereja) dengan menghidupkan kembali peristiwa-peristiwa ini setiap tahun, selama Pekan Paskah .

Sekte Yahudi ini berbeda dari yang lain dalam klaim mesianis mereka tentang Yesus; meskipun telah terbunuh, dia dibangkitkan dari kematian pada hari Minggu setelah kematiannya . Menurut Lukas, dia secara fisik naik ke surga. Apa yang membuat sekte Yahudi ini berbeda dari yang lain adalah ajaran mereka bahwa mereka yang mengikuti Yesus juga akan mendapat bagian dalam kebangkitan orang mati.

Para penulis Injil juga harus menghadapi masalah bahwa ketika Yesus berada di bumi, kerajaan itu belum terwujud. Seorang pengikut awal memahami gagasan yang dikenal sebagai parousia (“penampakan kedua”), yang menurutnya Yesus akan kembali ke bumi suatu saat di masa depan, dan kemudian semua ramalan para nabi akan terpenuhi. Orang Kristen modern masih mengantisipasi kedatangan Kristus.

Misi non-Yahudi

Menurut Kisah Para Rasul 2, pada hari raya Pentakosta Yahudi, Roh Kudus turun ke atas para murid dan memberi mereka kuasa untuk membawa pesan Yesus ke kota- kota lain sebagai misionaris. Ritual penerimaan adalah pembaptisan, ritual air yang melambangkan bahwa seseorang telah bertobat dan berbalik kepada Tuhan. Ini awalnya dimulai oleh seorang sezaman dengan Yesus, seorang pria yang dikenal sebagai Yohanes Pembaptis .

Ketika misionaris Kristen pertama membawa pesan mereka ke kota-kota lain, yang mengejutkan mereka, lebih banyak orang bukan Yahudi yang ingin bergabung dengan gerakan itu daripada orang Yahudi. Sebuah pertemuan diadakan di Yerusalem (c. 49 M) untuk memutuskan apakah orang-orang bukan Yahudi ini harus pindah agama ke Yudaisme terlebih dahulu. Dewan Apostolik memutuskan bahwa orang-orang bukan Yahudi tidak harus mengadopsi penanda identitas etnis Yahudi (sunat, hukum diet, Sabat), tetapi mereka harus berhenti makan daging yang ditemukan di alam liar, makanan yang dikorbankan untuk berhala, dan mengikuti aturan inses Yahudi .

Rasul Paulus

Sebagai seorang Farisi, Paulus awalnya menentang gerakan baru tersebut. Dia kemudian menerima penglihatan tentang Yesus (sekarang disebut ‘Kristus’) yang mengatakan kepadanya bahwa dia akan menjadi rasulnya (“pemberita”) bagi orang-orang bukan Yahudi. Paulus melakukan perjalanan ke kota-kota timur Kekaisaran Romawi, mengkhotbahkan tradisi apa pun yang dia ketahui tentang Kristus, tetapi menambahkan penghapusan total penyembahan berhala itu sendiri bagi para anggotanya. Selama ribuan tahun, budaya kuno telah membayangkan ide-ide agama sebagai darah, diturunkan melalui nenek moyang yang telah menerima mereka dari para dewa. Paulus menjungkirbalikkan sistem kuno ini, dengan mengklaim bahwa iman ( pistis , “kesetiaan”) pada ajaran Kristus adalah semua yang diperlukan untuk keselamatan ( soter , “diselamatkan”). Surat- surat Rasul Paulus kepada orang-orang bukan Yahudimenunjukkan bahwa ia sering ditangkap dan dipenjarakan karena pengajaran semacam itu.

Paulus berkata bahwa dosa Adam membawa hukuman maut ke dalam dunia dan kematian Kristus membawa hidup yang kekal. Kristus menebus dosa Adam, ‘menutupi’, ‘memulihkan pelanggaran dosa’. Menerapkan analogi dari pengadilan, Paulus mengajarkan bahwa para pengikut dibebaskan (“benar”) dari keharusan menjalani hukuman dosa, yaitu hukuman mati. Bapa Gereja kemudian, Agustinus dari Hippo (354-430) mengklaim bahwa dosa asal Adam dan Hawa meninggalkan noda pada manusia pertama melalui hubungan seksual, yang kemudian diteruskan ke semua manusia. Ini memperkenalkan konsep Kristen tentang seksualitas manusia sebagai dosa dan juga membawa pada keyakinan bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan tanpa baptisan.

Paulus berkata bahwa ketika Kristus datang kembali, orang percaya akan diubah menjadi tubuh rohani dan bergabung dengan Kristus dalam memimpin kerajaan Allah di bumi. Ketika puluhan tahun berlalu dan Kristus tidak kembali, hal ini menjadi disesuaikan dengan keyakinan bahwa meskipun orang percaya masih mati secara fisik, mereka akan dapat berbagi dalam kehidupan setelah kematian di surga.

Kristus sebagai Tuhan

Sebuah inovasi besar dalam kaitannya dengan Yudaisme adalah khotbah Paulus (Filipi 2) bahwa Kristus hadir pada saat penciptaan dan telah turun dari surga sebagai manifestasi Allah sendiri dalam tubuh manusia. Dengan demikian, Kristus sekarang layak disembah, dengan gelar “Tuhan” dan setara dengan Allah. Bagi orang non-Yahudi, ide ini cocok dengan cerita mereka tentang dewa-dewa mereka sendiri yang melakukan perjalanan ke bumi dengan menyamar, tetapi bagi banyak orang Yahudi, ajaran ini menyinggung dan menghujat.

Pemberontakan Besar Yahudi tahun 66 M mengakibatkan kehancuran Yerusalem dan Bait Suci oleh jenderal Romawi dan calon kaisar Romawi Titus pada tahun 70 M. Peristiwa ini menjadi seruan umat Kristen melawan orang-orang Yahudi yang tidak menerima Yesus sebagai mesias; Tuhan telah menghukum mereka dengan memanfaatkan Roma untuk menghancurkan sistem kepercayaan mereka.

Ajaran inovatif Kekristenan Awal mungkin merupakan insentif utama bagi penyebaran gerakan di seluruh Kekaisaran. Tidak lagi terikat pada geografi atau nenek moyang etnis, orang-orang percaya dipeluk dari semua provinsi dan semua kelas ke dalam kolektif konsep agama bersama. Pada abad ke-2 M, orang-orang Kristen dapat ditemukan dari Inggris (dan daratan Eropa ) ke Afrika dan wilayah Asia.

Penganiayaan Orang Kristen (90-312 M)

Roma kuno memiliki kolegia , sekelompok orang yang berbagi bisnis atau perdagangan yang sama dan bertemu bersama di bawah naungan dewa. Namun, kelompok tersebut harus memiliki izin untuk bertemu dari Senat Romawi , lisensi untuk berkumpul. Julius Caesar (100-44 SM) memberi orang Yahudi hak untuk berkumpul dan membebaskan mereka dari kultus negara Roma, tetapi orang Kristen tidak memiliki hak yang sama karena mereka bukan orang Yahudi (tidak disunat).

Berdasarkan konsep Yunani pendewaan (“mendewakan”), Augustus (memerintah 27 SM sampai 14 M) melembagakan kultus kekaisaran, dan dimulai dengan Julius Caesar , kaisar yang mati dipahami bersama para dewa. Ini berkembang menjadi peningkatan kaisar yang hidup sebagai yang bertanggung jawab atas perintah para dewa dan digunakan sebagai propaganda di seluruh Kekaisaran Romawi. Orang-orang Kristen menolak untuk berpartisipasi, dan tanggapan Roma terhadap penyebaran agama Kristenmenuduh mereka melakukan kejahatan ateisme, “tidak menghormati dewa”. Kemarahan para dewa mengancam kemakmuran Kekaisaran Romawi, dan itu sama dengan pengkhianatan. Inilah alasan mengapa orang-orang Kristen dieksekusi di arena, dengan kalimat “Kristen sampai singa.” Selama 300 tahun berikutnya, para pemimpin Kristen terus-menerus mengajukan petisi kepada kaisar untuk memberi mereka pengecualian yang sama dari kultus negara seperti orang-orang Yahudi, tetapi ditolak sampai 313 M.

Orang Kristen mengadopsi konsep yang sama dengan Makabe dengan mengklaim bahwa siapa pun yang mati karena iman mereka langsung dipindahkan ke hadirat Tuhan sebagai martir. Kemartiran menghapuskan semua dosa, dan kemudian, literatur legendaris yang dikenal sebagai martirologi menjelaskan rincian cobaan berat mereka. Namun, penganiayaan terjadi secara sporadis dan terbatas pada masa krisis. Gempa bumi, wabah penyakit, inflasi, kelaparan, kekeringan, dan invasi di perbatasan berasumsi bahwa para dewa marah, dan orang Kristen menjadi kambing hitam yang nyaman untuk bencana semacam itu. Penganiayaan yang paling parah terjadi pada masa pemerintahan Decius (251 M) dan Diocletian (302/303 M).

Kekristenan Mempunyai Pendiri Bersejarah – Kekristenan mempunyai pendiri bersejarah, yg keberadaannya didukung sang sumber-asal eksternal. Sumber yg paling dapat dipercaya adalah pelukisan Josephus, seseorang sejarawan Yahudi  yang lahir di Yerusalem dalam abad pertama yg akhirnya sebagai warga  negara Romawi. Pada zaman Yahudi antik, beliau membuat beberapa referensi singkat mengenai Yesus, baik menjadi seorang mesias maupun sebagai pengajar yg bijaksana. Josephus juga melaporkan bahwa Yesus disalibkan dan para pengikutnya percaya bahwa beliau hidup. Di luar itu, bagaimanapun, sejarah membisu.

Kekristenan Mempunyai Pendiri Bersejarah

holyisthelamb.com – Sebagian akbar warta tentang Yesus dicatat pada empat buku Alkitab, Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes. Tetapi, yang penting pada sini merupakan bahwa kitab  -buku ini nir ditulis sebagai biografi. Sebaliknya, tujuan mereka adalah buat meyakinkan orang lain bahwa Yesus merupakan Anak Allah dan Juruselamat global. Oleh karenanya, mereka mendeskripsikan kehidupan dan pelayanan Yesus menjadi  percaya pada Tuhan fisik. Dengan kata lain,  keempat buku Alkitab ini bukan mengenai Yesus, orang Nazaret, tetapi tentang Yesus Kristus, “yang diurapi” atau “yang dipilih”.

Apa yg orang Kristen percaya pada Yesus? Pertama-tama, orang Kristen percaya bahwa Yesus sepenuhnya insan dan sepenuhnya Allah. Rumus teknisnya merupakan “satu orang, 2 kualitas”. Orang-orang Kristen percaya bahwa Yesus bukan hanya seorang pengajar yg tercerahkan di satu sisi, tetapi pula avatar Tuhan di sisi lain. Dewa yg menyamar sebagai manusia. Sebaliknya, Yesus benar-benar Allah, realistis & konkret pada semua istilah-kata dan perbuatan-Nya. Bahasa yang digunakan orang Kristen buat mendeskripsikan ini adalah “inkarnasi”. Artinya, orang Kristen percaya bahwa Tuhan sudah “bereinkarnasi”, atau secara harfiah, “daging” pada seorang pria, Yesus berdasarkan Nazaret, putra seorang perempuan   muda bernama Maria, & suaminya Yusuf.  Kedua,  orang Kristen percaya pada Yesus menjadi ekspresi paling jelas menurut sifat batiniah Tuhan & bagaimana Tuhan ingin herbi insan & global. Jadi kehidupan Yesus, pelayanan-Nya, sahabat-teman-Nya, murid-siswa-Nya, semuanya krusial bagi orang Kristen pada tahu Allah. Orang Kristen percaya bahwa sikap dasar Tuhan terhadap kreasi adalah cinta, & bahwa segala sesuatu yg Tuhan lakukan pada dunia dibuat untuk mewakili cinta itu. Yesus mewujudkan kasih ini dalam setiap tindakan insan & kehidupan manusiawi-Nya. Hal krusial lainnya terkait menggunakan kehidupan & pelayanan Yesus. Artinya, Yesus melakukan pelanggaran berfokus &  berulang kali melanggar kebiasaan sosial dan gagasan tradisional mengenai kekuasaan dan status sosial. Dia tidak mengidentifikasi dirinya dengan orang-orang Farisi, otoritas Yahudi pada ketika itu. Bahkan, mereka secara teratur & berulang kali dikritik sang Yesus lantaran menekankan kontrol atas pria. Sebaliknya, Yesus dilingkupi sang pemungut cukai, pelacur, dan anggota masyarakat  yang mencurigakan lainnya, menggendong anak-anak, menyembuhkan pasien kusta, & berbicara menggunakan wanita asing.  Yesus secara konsisten menyamakan dirinya dengan orang luar:  yg miskin dan yg ternoda, yg kurang bisa dan yang tidak diinginkan.

Bible

 Seperti orang percaya di poly kepercayaan , orang Kristen mempunyai teks suci, Alkitab. Ini merupakan kompilasi dari poly teks mini    oleh poly penulis,  yang sebagian besar  nir diketahui. Alkitab sering diklaim sang orang Kristen menjadi “terilham”, tetapi istilah itu  ditafsirkan menggunakan cara yang tidak selaras. Beberapa orang Kristen percaya bahwa Alkitab wajib  dibaca secara harfiah, tetapi orang Kristen arus utama percaya bahwa Alkitab  ditulis sebagai saksi Tuhan, bukan menjadi buku teks akademik, biografi, atau catatan sejarah. Mereka menyatakan diri mereka menjadi Allah pada sejarah, pertama pada hubungan perjanjian mereka dengan orang-orang Yahudi, dan kemudian melalui Yesus Kristus, dalam interaksi perjanjian mereka dengan seluruh global. Hal ini membuka kemungkinan buat menyelaraskan sejarah Kekristenan menggunakan penemuan-inovasi baru pada bidang-bidang misalnya geologi, antropologi, sejarah & astronomi.

Baca Juga : Ingin Mempelajari Beberapa Fakta Tentang Kekristenan

 Alkitab Kristen dibagi menjadi 2 bagian primer, yang secara tradisional dianggap Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Jumlah kitab    Alkitab bervariasi menurut denominasi Kristen, tetapi 2 divisi utama merupakan antara 73 Alkitab Katolik dan total 66 Alkitab Protestan.

Komunitas Kristen

Kelahiran komunitas Kristen, atau “gereja,” umumnya dikaitkan menggunakan peristiwa yg diceritakan dalam buku   Injil yang dikenal menjadi Kisah Para Rasul, ketika 3.000 orang dibaptis dalam Yerusalem sesudah kesaksian yang luar biasa menurut siswa-siswa Yesus, yg berbicara pada poly bahasa asing sesudah mendapat karunia Roh Kudus.

Ketika berbicara mengenai gereja, dialog umumnya dimulai memakai Paulus & poly sekali surat yg beliau tulis dalam komunitas Kristen yg masih belia dalam lebih kurang Mediterania (surat-surat ini kini     menjadi bagian krusial dari Perjanjian Baru). Komunitas-komunitas ini bergumul menggunakan kasus-masalah yg sangat nyata yang masih diperjuangkan sang gereja sampai sekarang  : pertengkaran antar umat Kristen, pertanyaan seputar moralitas seksual, perkara diskriminasi selama ibadah, & kiprah anggaran dalam kehidupan seorang Kristen. Dalam poly hal, komunitas-komunitas awal ini menggambarkan gereja Kristen contohnya yg terdapat waktu ini: terikat bersama pada iman pada Yesus Kristus, tetapi jua dipisahkan sang interpretasi doktrin & praktik yang tidak sama, & secara unik dibumbui sang konteks geografis & budaya tertentu dalam mana mereka berkembang. Saat ini, badan-badan gereja yg nir sama ini biasanya disebut “denominasi”, & obrolan/kemitraan dalam antara mereka disebut “ekumenis.”

Komunitas Kristen memiliki 2 komponen yang ditemukan pada hampir setiap denominasi Kristen dalam seluruh dunia. Ciri-ciri ini adalah “firman” & “sakramen.” “Firman,” pada konteks ini, mengacu dalam Alkitab: pembacaan Alkitab, & khotbah. Setiap komunitas yg menyebut dirinya “gereja” berkumpul dalam sekitar Alkitab, membaca & merenungkan buku   suci.

Ciri ke 2 menurut kebanyakan gereja merupakan “sakramen.” Mungkin definisi sakramen yg paling terkenal dari menurut Agustinus: “perindikasi-perindikasi yang terlihat dari rahmat yg nir terlihat.” Sakramen—contohnya baptisan & komplotan—dianggap menjadi pengalaman nyata akan kasih & belas kasihan Allah yg diterima baik oleh individu jua komunitas dalam iman. , dalam tubuh fisik mereka, dalam tubuh fisik yang lebih akbar  berdasarkan orang-orang yg berkumpul.

Gereja membutuhkan beberapa abad buat memilah apa yg orang Kristen anggap menjadi doktrin gereja “ortodoks”; &, meskipun ajaran resmi gereja sudah ditetapkan selama ribuan tahun, perdebatan mengenai pertanyaan yang sama masih berlanjut sampai hari ini.

Ajaran Kristen

Trinitas: Pertama & terpenting dalam antara ajaran Kristen adalah doktrin Trinitas, yg adalah pusat pemahaman iman Kristen & pula sangat sulit buat dijelaskan. Doktrin Trinitas mengacu pada agama  Kristen bahwa Tuhan Yang Esa benar-sahih masih ada dalam tiga “eksklusif”: Tuhan Bapa, Tuhan Anak, & Tuhan Roh Kudus. “Pribadi” ini tidak terpisah, individu yang nir sama—Kekristenan tidak menganut agama  dalam tiga ilahi—tetapi, ketiga eksklusif tadi mempunyai esensi yg sama & membangun Tuhan dikenal oleh umat manusia menggunakan cara yg nir sama.

Keselamatan: Doktrin Kristen sentral lainnya merupakan keselamatan-klaim sentral Kristen merupakan bahwa “Yesus menyelamatkan”-tetapi apa ialah itu kontroversial. Salah satu aspek yg paling mendesak berdasarkan pemahaman orang Kristen mengenai keselamatan adalah hubungannya dengan pandangan orang Kristen mengenai tradisi kepercayaan  lain. Pandangan Kristen tradisional  tentang keselamatan adalah bahwa tidak terdapat keselamatan di luar gereja Kristen. Ide ini telah memicu pekerjaan misionaris gereja selama berabad-abad-dan masih memicu banyak gereja yg tidak sama: orang-orang Kristen sehingga mereka dapat pulang ke surga  selesainya mereka mati.Ada dorongan bertenaga untuk pindah kepercayaan . Tetapi, di abad ke-21, pemahaman tentang keselamatan ini semakin dipertanyakan, menggunakan membahas kemungkinan pilihan lain, terutama kemungkinan rekonsiliasi universal. Banyak orang berasumsi bahwa ini adalah inspirasi terbaru. Identitas Kristen yg aktif

 Kehidupan Kristen terutama terkait dengan “netiqueisasi”, yang berarti “pembenaran” dibenarkan sang Allah. Pada waktu yg sama, mereka dikaitkan dengan dua aspek penting dari kehidupan Kristen. Dan ke 2, dikonversi ke ilustrasi keamanan. Berbagai sekte memakai berbagai bahasa  buat menjelaskan ke 2 konsep ini – keduanya tidak seluruh ditekankan seperti.

 Silakan baca lagi.

 Otentikasi menurut Augustine.

 Pertama kali bertemu Yesus: Pusat Iman terkini tentang sejarah Yesus  dan Markas Borg

 Tinjauan Perjanjian Lama Michael Coogan

 Kamus Oxford Gereja Kristen Diedit oleh L. L. E. Batu Hidup

 Kisah Kristen Justo Gonzalez

 Aliser McGrath Modern Christian Berpikir Blackwell Encyclopedia

 Pemahaman tentang iman dan pemahaman: Pengenalan sistematisologi Daniel Migliore

 PENDAHULUAN Perjanjian Baru: Mark Alanpawell Historical, Sastra dan Fisika

Ingin Mempelajari Beberapa Fakta Tentang Kekristenan? Ini adalah salah satu agama besar dunia dan  telah membentuk dunia  seperti sekarang ini selama berabad-abad. Sebagai bagian dari rangkaian fakta tentang agama-agama dunia, saya telah membuat daftar 25 fakta tentang Kekristenan yang harus Anda ketahui.

Ingin Mempelajari Beberapa Fakta Tentang Kekristenan

holyisthelamb.com – Tidak masalah apakah Anda  seorang Kristen atau bukan. Penting untuk mengetahui budaya dan agama lain untuk lebih memahami satu sama lain  dan berbagi dunia ini dengan damai.

 Ada banyak fakta  menarik tentang Kekristenan, dan ada beberapa kebenaran menakjubkan tentang Kekristenan  yang mungkin belum Anda ketahui sebelum membaca ini.

Kekristenan merupakan keyakinan  terbesar pada dunia

 Dengan lebih menurut dua,4 miliar orang Kristen di seluruh global, Kekristenan merupakan keyakinan  terbesar pada global. Tetapi di dalam selagi dekat, Islam merupakan agama yang paling cepat berkembang selagi ini, agar terlalu mungkin  dapat menyusul dan sebagai keyakinan  yang paling teraniaya. Kekristenan mempunyai 3 cabang utama

 Kekristenan memang punya poly denominasi, namun seringkali dibagi jadi tiga cabang primer: Katolik, Ortodoks, dan Protestan. Agama

 bisa dibagi ulang sebagai lima cabang utama: Gereja Timur, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Timur, Katolik, & Protestan.

 Dan  terdapat lebih banyak denominasi pada di dalam cabang-cabang ini. Sekitar 50% menurut seluruh orang Kristen adalah Katolik & menduga Paus jadi pemimpin spiritual tertinggi mereka. Ini mengerti adalah galat satu berasal dari banyak kabar menarik mengenai Kekristenan!

 Kekristenan punya Sepuluh Perintah

 Seperti keyakinan -kepercayaan  lain, kebanyakan terdapat sebagian anggaran yg wajib dipatuhi oleh seluruh orang percaya yang setia. Sepuluh Perintah diberikan pada Musa sang Tuhan dan pada dasarnya adalah hukum Tuhan yang wajib  dipatuhi sang seluruh orang Kristen yang setia.  Minggu adalah hari  kudus

 Dalam Yudaisme, Sabtu adalah hari kudus, & bagi umat Islam itu merupakan  Jumat. Tetapi, pada keyakinan  Kristen, hari Minggu diakui sebagai hari kudus, yang pula adalah selagi di mana orang wajib beristirahat.  Di Eropa Barat, hari Minggu secara tradisional merupakan hari libur pekerja, dengan hampir seluruh toko dan bisnis  tutup. Misa paling utama pula diadakan pada gereja pada hari Minggu. Minggu didedikasikan membuat Tuhan & ibadah. Paskah merupakan keliru satu hari libur akbar

Baca Juga : Bagaimana Masa Prapaskah Pada Agama Kristen

  Paskah diawali dengan kenangan mengerikan  penyaliban Yesus Kristus di dalam Jumat Agung, namun berakhir  dengan seremoni kebangkitan-Nya lebih bahagia. Paskah adalah hari libur terbesar Kekristenan, manfaatkan massa besar  pada gereja-gereja pada seluruh global, tak sekedar makan keluarga. Tidak ada Alkitab asli  menurut Yesus

 Banyak yg menduga dari-usul Alkitab merupakan sebuah buku, namun memang merupakan antologi berasal dari 66 kitab   sang banyak sekali penulis. Alkitab cetak pertama asal berasal dari tahun 1455 & dikenal sebagai Alkitab Gutenberg. Ini jua merupakan kitab   pertama yang dulu dicetak.  Ini telah ditulis ulang berkali-kali sepanjang kurang lebih 1400 tahun dan  diterjemahkan ke pada lebih berdasarkan 3000 bahasa. Selain itu, versi tertua berdasarkan Perjanjian Lama asal berasal dari abad ke-2 SM.

 Tidak ada manuskrip asli Perjanjian Baru, namun berkat fragmen & salinan awal, para sarjana memadai percaya bahwa Alkitab selagi ini lebih tidak cukup orisinil. Sekitar 100 juta Alkitab terjual tiap tiap tahun

Sejak Alkitab pertama kali dicetak, Alkitab Kristen sudah menyebar ke seluruh dunia & secara konsisten menduduki peringkat sebagai buku paling populer di banyak negara pada dunia. Diperkirakan 100 juta Alkitab terjual setiap tahun.  Kekristenan adalah galat satu menurut tiga kepercayaan  Ibrahim

 Fakta menarik lainnya tentang Kekristenan adalah bahwa beliau berbagi satu yang kuasa  menggunakan Yudaisme & Islam. Mereka semua dari menurut dari yang sama menggunakan Abraham, yg dikenal sebagai galat satu agama Ibrahim.

 Ada poly disparitas antara ketiga agama, namun ada juga banyak persamaan, dan poly dari orang-orang yang disebutkan pada setiap buku kudus merupakan orang yang sama. Misalnya, Yesus telah disebutkan berkali-kali pada Alquran dan dianggap menjadi salah  satu nabi.  Yerusalem merupakan Kota Paling Suci bagi Iman Kristen

 Yerusalem mungkin merupakan kota paling suci pada global lantaran adalah tempat yg sama pentingnya bagi orang Yahudi, Kristen, &  Muslim. Dalam kepercayaan  Kristen, ada poly loka penting pada kurang lebih Yerusalem, & Gereja Makam Suci terdapat pada sini.  Setiap tahun, poly orang Kristen berziarah ke Yerusalem & mengunjungi reruntuhan kuno Yesus dan tokoh-tokoh penting Alkitab lainnya.  Kekristenan mengajarkan tentang surga  dan neraka

 Semua departemen Kekristenan mengajarkan tentang surga  & neraka. Surga merupakan tempat pada mana semua orang Kristen yg setia  hidup selamanya pada kebahagiaan dan kedamaian dengan Tuhan, dan neraka merupakan loka di mana Setan (Setan) hayati. Neraka merupakan pada mana Anda  berakhir ketika Anda berbuat dosa. Apa yg sebenarnya terjadi sebelum masuk neraka sedikit bergantung dalam cabang Kristen, namun pada setiap denominasi itu merupakan bagian penting dari doktrin. Kebanyakan orang Kristen berdoa setiap hari, namun itu tidak harus.

 Doa merupakan bagian penting menurut Kekristenan, dan kebanyakan orang Kristen  berdoa setiap hari dan membicarakan kasih karunia mereka buat berterima kasih pada Tuhan atas berkat-berkat mereka. Apabila Anda menghadiri Misa di gereja, doa juga akan dipanjatkan selama ibadah. Tapi nir seperti Islam, pada mana  Muslim yg baik wajib  berdoa lima kali sehari, mereka nir diwajibkan buat berdoa setiap hari buat menjadi orang Kristen yang baik.  Anda sudah dibaptis buat menyingkirkan dosa asal

 Semua orang Kristen perlu dibaptis buat menyucikan jiwa Anda &  bebas dari dosa dari Anda. Sejak dosa Adam & Hawa, yg pertama  memakan butir-buahan pengetahuan pada Taman Eden, semua manusia mewarisi dosa-dosanya. Dalam kepercayaan  Kristen, kebanyakan bayi dibaptis setelah beberapa saat, namun dimungkinkan buat dibaptis pada kemudian hari.

 Imam merendam kepalanya pada air suci dan melakukan empat langkah baptisan. Percaya pada Tuhan Yesus Kristus. Baptisan; mendapat Roh Kudus.  Ada lebih dari 316.000 misionaris pada semua dunia

Jika Anda bertanya-tanya bagaimana kepercayaan  Kristen  menyebar ke seluruh benua di  global, jawabannya merupakan adonan misi & kolonialisme. Saat ini,  lebih berdasarkan 316.000 misionaris melakukan perjalanan ke seluruh dunia buat membuatkan firman Alkitab.

 Seorang misionaris populer yang telah menerima perhatian media di semua dunia baru-baru ini berusaha menjangkau suku Sentinel buat mengganti masyarakat tata cara sebagai Kristen.  Beberapa denominasi Kristen memiliki lebih banyak misionaris daripada yang lain. Yang lain, misalnya Saksi-Saksi Yehuwa, mengajar berdasarkan rumah ke rumah mengenai iman & Allah.

 Bapa, Putra,  Roh Kudus

 Juga dikenal menjadi Tritunggal Mahakudus. Ini pada dasarnya berarti bahwa Tuhan adalah satu Tuhan, namun ada pada orang-orang dari tiga Tuhan. Ini adalah Bapa, Anak (Yesus Kristus), dan Roh Kudus.  Ini bisa sangat membingungkan bagi non-Kristen. Mereka seluruh merupakan makhluk kudus yang sama, lantaran mereka bisa menggunakan mudah diartikan menjadi makhluk yang tidak selaras. Tuhan menciptakan global dalam tujuh hari

 Para ilmuwan mengklaim bahwa Big Bang adalah insiden yang membangun dunia, namun orang Kristen percaya  itu diciptakan sang Tuhan pada  tujuh hari berikutnya.

Fakta Mengejutkan tentang Kekristenan

 Eksorsisme masih dilakukan oleh pendeta

 Lebih dari 70 juta orang telah dibunuh karena iman Kristen mereka

 Perang Salib adalah rangkaian perang melawan umat Islam pada abad ke11 hingga abad ke13

 Gereja membunuh dan menganiaya orangorang yang tidak bertuhan dan nonKristen selama inkuisisi suci

 Kekristenan menyebar ke seluruh dunia selama periode kolonial, terkadang dengan paksa

 Ada 6 dosa kekal yang tidak akan diampuni Tuhan. Dosadosa abadi ini adalah Keputusasaan, Praduga, Iri terhadap kebaikan orang lain, ketegaran dalam dosa, Ketidaksabaran akhir, menyangkal kebenaran yang diketahui.

 Five x Fakta Yesus

 Yesus disebutkan lebih banyak dalam AlQur`an daripada Muhammad

 Yesus kemungkinan besar tidak lahir pada tanggal 25 Desember

 Kemungkinan besar Yesus tidak berkulit putih atau berambut panjang

 Yesus memiliki beberapa saudara kandung dan beberapa dari mereka disebutkan namanya

 Yesus memiliki 12 Rasul

 Lebih banyak pemikiran tentang Kekristenan

 Tidak ada keraguan bahwa Kekristenan memiliki peran besar dalam membentuk dunia menjadi seperti yang kita kenal sekarang ini. Selama berabadabad, Gereja telah memegang kekuasaan besar di banyak negara di seluruh dunia, dan masih melakukannya sampai sekarang dalam beberapa aspek.  Banyak hukum dalam masyarakat Barat berasal dari Alkitab, dan sebagian besar keyakinan ethical tentang benar atau salah juga berasal dari ajaran Yesus. Ini juga berlaku untuk banyak ateis yang dibesarkan dalam agama Kristen.

 Bahkan jika Anda bukan seorang Kristen, ada banyak fakta menarik yang perlu dipelajari lebih lanjut tentang Kekristenan dan sejarahnya. Dalam masyarakat current, banyak tradisi dan aturan Kristen perlahan berubah untuk mengakomodasi dunia yang terus berubah. Gereja

  juga  mengalami banyak kontroversi dalam beberapa tahun terakhir, dengan para imam mengambil keuntungan dari orang-orang Kristen yang setia dan para biarawan / biarawati yang telah melakukan berbagai dosa. Kekristenan menurun di banyak negara Barat karena semakin banyak orang beralih ke ateisme.

Tetapi di Afrika, misalnya, jumlah orang Kristen meroket, dan pada tahun 2050 diperkirakan benua itu akan menjadi rumah bagi jumlah orang Kristen terbesar di dunia dan akan memiliki lebih dari 1,25 miliar pengikut.

 Amerika Latin, seperti Filipina, memiliki proporsi orang Kristen yang tinggi, sehingga Kekristenan menurun di Eropa, tetapi meningkat secara international, terutama di negara-negara miskin. Ini bisa dibilang salah satu dari banyak fakta menarik tentang Kekristenan.  Rasa Hormat, Pengetahuan, Penerimaan

 Saya sangat percaya pada hak  untuk hidup dan nilai yang sama dari semua manusia. Tidak masalah jika Anda seorang Kristen, non-religius, atau  agama lain di dunia. Kami membutuhkan rasa hormat dan pengetahuan.

 Saya bukan seorang Kristen, tetapi saya dibesarkan di Swedia, sebuah negara Protestan ketika saya masih kecil. Jadi di sekolah kita belajar keyakinan ethical dari perspektif ini.

 Sejak itu, saya telah mempelajari banyak agama di seluruh dunia, termasuk Hindu, Taoisme, Islam, Yudaisme, dan Buddha. Saya pikir esensi dari semua agama kurang lebih sama. Semua agama besar dalam bentuk yang benar berbicara tentang rasa hormat, penerimaan, kejujuran, dan kebaikan.  Tidak peduli apa yang Anda percaya pada diri sendiri, kita harus setuju bahwa iman adalah antara semua dan Tuhan.

Bagaimana Masa Prapaskah Pada Agama Kristen – Setiap orang Kristen dapat memutuskan apakah tradisi memberikan sesuatu untuk Prapaskah membantu atau menghalangi iman mereka. Dalam kedua kasus, kita dapat yakin mengetahui bahwa Prapaskah lebih dari apa yang kita menyerah. Ini adalah waktu yang disengaja di mana kita fokus pada Kristus.

 

Bagaimana Masa Prapaskah Pada Agama Kristen

holyisthelamb.com – “Apa yang kamu berikan untuk Prapaskah tahun ini?” Mungkin Anda pernah mendengar pertanyaan ini di gereja atau membicarakan tentang puasa apa yang akan Anda lakukan selama masa Prapaskah dengan seorang teman. Selama 40 hari menjelang Paskah, orang Kristen di seluruh dunia memilih untuk merenungkan pentingnya kematian dan kebangkitan Yesus selama periode refleksi. Banyak orang percaya melepaskan kebiasaan atau barang selama Prapaskah.

Waktu menjelang Paskah adalah waktu yang indah untuk melangkah mundur dan merenungkan kehidupan, memikirkan tentang kebiasaan atau praktik apa yang berbahaya atau bermanfaat dalam kehidupan rohani kita. Namun, kita perlu mengingat mengapa kita mengorbankan sesuatu selama masa Prapaskah.

Apa itu Paskah Yunani dan Apa Bedanya?

Paskah Yunani terjadi pada hari yang berbeda dalam setahun dari Paskah yang dirayakan oleh kebanyakan orang Kristen Barat. Mengapa ini hari yang berbeda adalah kisah mengejutkan yang kembali ke Roma kuno.

Paskah Yunani adalah tradisi yang mengejutkan bagi banyak orang Kristen Barat. Ini adalah acara meriah yang berlangsung pada waktu yang berbeda dari kebanyakan gereja merayakan Paskah, dengan tradisi khusus dan sejarah yang kembali ke Roma kuno.

Apa itu Paskah Yunani?

Paskah Yunani adalah tanggal ketika orang Kristen Ortodoks Yunani merayakan Paskah. Hal ini juga dikenal sebagai Paskah Ortodoks atau lebih panjang judul Paskah Ortodoks Yunani. Seperti tanggal Paskah yang diperingati oleh gereja Katolik Roma dan Protestan, tanggal itu berubah setiap tahun tergantung pada titik balik musim semi —saat di musim semi ketika Matahari berada tepat di atas khatulistiwa. Biasanya, ekuinoks musim semi terjadi sekitar tanggal 20 atau 21 Maret.

Baca Juga : Beberapa Fakta Menarik tentang Kekristenan

Di gereja mula-mula, orang Kristen menyembah Paskah pada berbagai hari (sekitar Paskah , nanti jika mereka bersembunyi, dll.). Namun, Konsili Nicea pada tahun 325 M menetapkan tanggal Paskah yang ditetapkan: harus dirayakan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama pertama setelah ekuinoks musim semi. Jadi, karena pergerakan matahari dan bulan berubah setiap tahun, tanggal Paskah berubah. Selama berabad-abad, sistem kalender yang berbeda telah dikembangkan untuk mengakomodasi perubahan tersebut.

Karena beberapa perbedaan antara sistem kalender yang berbeda, dan beberapa perbedaan antara Gereja Ortodoks Timur dan gereja Katolik Roma, hal ini menyebabkan dua tanggal Paskah yang terpisah.

Mengapa Paskah Yunani di Hari yang Berbeda?

Paskah Yunani terjadi pada hari yang berbeda karena mengikuti kalender Julian dan bukan kalender Gregorian.

Kalender Julian dikembangkan pada masa pemerintahan Julius Caesar. Menurut Britannica.com , itu diberlakukan karena kalender yang digunakan orang Romawi pada saat itu tidak sesuai dengan tahun matahari (kurang lebih tiga bulan). Kesenjangan tiga bulan menciptakan banyak masalah untuk menjadwalkan sesuatu—jika kalender mengatakan titik balik matahari musim dingin adalah satu hari dan itu terjadi tiga bulan kemudian, petani tidak dapat secara akurat merencanakan berapa lama mereka dapat bekerja pada hari itu. Mereka juga akan kesulitan mengetahui kapan mereka dapat memanen dan mengumpulkan stok musim dingin jika kalender mereka tidak secara akurat menunjukkan perubahan musim. Pasukan yang merencanakan kapan harus berhenti untuk musim dingin dan kapan harus maju akan memiliki masalah yang sama.

Untuk mengatasi masalah kalender, Sosigenes dari Alexandria mengembangkan kalender yang memiliki 12 bulan, beberapa dengan 31 hari dan yang lainnya tidak. Kalendernya juga menyertakan tahun kabisat setiap empat tahun untuk menggantikan fakta bahwa kalender Julian memperlakukan satu tahun sebagai 365 hari (setiap empat tahun, hari ekstra bulan Februari membantu kalender melompat ke depan). Kalender Julian mulai berlaku pada tahun 45 SM, meskipun tahun berikutnya harus ekstra panjang (446 hari) untuk mengimbangi perubahan tersebut. Kalender Julian tidak benar-benar lepas landas sampai 8 M karena berbagai orang salah paham.

Kalender Julian adalah sistem suara, dan dalam banyak hal, itu adalah sistem yang masih kita gunakan sampai sekarang. Namun, itu memiliki masalah besar: Sosigenes dari Alexandria telah melebih-lebihkan berapa lama satu tahun matahari sekitar 12 menit. Dua belas menit kedengarannya tidak banyak, tetapi itu berarti bahwa setiap abad, kalender Julian tertinggal satu hari penuh. Hari-hari itu terakumulasi, sehingga pada tahun 1500-an , orang-orang kembali ke masalah kalender yang tidak sesuai dengan peristiwa dan musim matahari.

Untuk mengatasi masalah ini, Paus Gregorius XIII mengadaptasi sistem kalender yang dikembangkan oleh astronom Luigi Lilio dan melembagakan Kalender Gregorian pada tahun 1582. Kalender ini memiliki formula yang sedikit berbeda untuk menghitung tahun kabisat dan meninggalkan 10 hari dari kalender tahun itu. Itu juga menghitung Paskah pada hari yang berbeda.

Sementara kalender Gregorian tidak langsung digunakan—saat itu tahun 1500-an, Reformasi Protestan sedang berjalan lancar, dan kebanyakan orang Protestan tidak suka membuat perubahan yang direkomendasikan oleh Paus. Namun, pada tahun 1700-an, sebagian besar negara di dunia telah beralih ke kalender Gregorian (Turki tidak menerimanya sampai tahun 1927).

Namun, meskipun negara-negara dengan mayoritas Kristen Ortodoks Timur (Yunani, Rusia, dll.) telah menerima kalender Gregorian, gereja-gereja mereka tidak mengadopsinya untuk perayaan bergerak mereka. Milutin Milankovitch mencoba memecahkan masalah itu pada tahun 1923, dengan menghadirkan kepada Kongres Ekumenis Gereja-Gereja Ortodoks Timur dengan kalender Julian yang direvisi yang akan menyelaraskan Paskah dan acara-acara lainnya dengan kalender Gregorian. Hanya beberapa gereja yang menerimanya. Jadi, hari ini banyak gereja Ortodoks Timur masih menggunakan kalender Julian untuk menentukan Paskah.

Kapan Paskah Yunani Tahun Ini?

Tahun ini , Paskah Yunani akan jatuh pada tanggal 24 April 2022. Tahun ini tanggal tersebut menempatkan Paskah Yunani tepat seminggu setelah Paskah kalender Gregorian (17 April 2022). Berikut adalah tanggal ketika Paskah Yunani akan berlangsung di tahun-tahun mendatang:

Apa yang Terjadi pada Paskah Yunani?

Karena Gereja Ortodoks Yunani merayakan Paskah Yunani , beberapa kebiasaan budaya Yunani yang unik dikaitkan dengannya. Orang Kristen Ortodoks Yunani mungkin memulai kebiasaan ini di awal Pekan Suci, tetapi semuanya dimulai dengan sungguh-sungguh pada Kamis Putih .

Perayaan Kamis Putih: Kamis Putih membuat waktu ketika Yesus dikhianati oleh Yudas dan ditangkap, jadi dimulailah akhir pekan Sengsara. Pada hari ini, orang Kristen Ortodoks Yunani membuat atau membeli tsoureki , roti manis yang dikepang yang mungkin memiliki kulit jeruk dan tambahan sederhana (biji adas, almond cincang). Tsoureki memiliki tiga kepang, mewakili tiga anggota Trinitas. Roti juga memiliki telur rebus yang diberi pewarna merah di tengahnya, atau beberapa telur merah yang ditekan di atasnya. Pewarna merah melambangkan darah Kristus. Orang juga dapat membuat koulourakia , kue berbahan dasar mentega. Semua makanan ini disimpan untuk acara utama pada hari Minggu.

Kegiatan Jumat Agung: Jumat Agung adalah saat Yesus disalibkan, jadi ini adalah hari pagi. Orang Kristen Ortodoks Yunani akan menghadiri misa malam khusus, dan jika gereja mereka memiliki ikon atau usungan yang mewakili Kristus (an Epitaphio), mereka akan menghiasinya. Di Yunani, jemaat akan membawa Epitaphio keluar dari gereja pada prosesi di seluruh kota setempat. Jika gereja memiliki ikon Kristus di kayu salib, mereka dapat menurunkan gambar itu, menutupinya dengan kain dan membawanya sebagai gantinya.

 Kegiatan Sabtu Suci: Karena Sabtu Suci adalah hari di mana tubuh Yesus berada di dalam kubur, ada sedikit perayaan pada hari khusus ini. Orang Kristen Ortodoks Yunani kemungkinan akan membeli lilin Paskah dan melakukan persiapan terakhir untuk pesta Minggu Paskah. Pada tengah malam, jemaah pergi ke gereja mereka, dan imam menyatakan “Christos Anesti” (Kristus telah bangkit) sementara jemaat menjawab “Alithos Anesti” (Dia benar-benar bangkit). Pendeta kemudian akan menyalakan lilin jemaat, dan nyala api diteruskan ke lilin masing-masing orang. Karena puasa Prapaskah secara resmi berakhir dengan tengah malam, beberapa jemaah sekarang akan kembali ke rumah dan makan makanan yang disebutkan sebelumnya dalam jamuan kebangkitan. Mereka juga akan memiliki makanan gurih, biasanya sesuatu yang tradisional seperti magiritsa, sup yang terbuat dari jeroan domba. Yang lain akan menunggu sampai pagi untuk makan besar.

Kegiatan Minggu Paskah:Minggu Paskah menandai kebangkitan Yesus dari kubur, akhir dari semua duka. Jika mereka belum memulainya, umat Kristen Ortodoks Yunani akan mengadakan pesta Paskah yang mereka mulai persiapkan pada Kamis Putih. Mereka yang telah makan kebangkitan sebelumnya telah melakukan banyak kegiatan tradisional (makan hidangan domba, saling mengetuk telur merah untuk melihat mana yang retak) tetapi masih akan makan siang Minggu Paskah. Di Yunani, orang biasanya akan pergi ke rumah kakek-nenek mereka untuk merayakan makanan ini. Selain makanan penutup yang telah disebutkan, hidangan utama adalah domba panggang dan makanan lezat seperti magiritsa atau kokoretsi (usus domba yang dililit jeroan yang dibumbui). Domba penting bukan hanya karena itu adalah hidangan Yunani yang populer, tetapi karena Yesus adalah anak domba Allah. Menari, musik,

Salam dan Berbagi Pesan Paskah Klasik Tahun Ini

 Kekristenan mempunyai salam buat Paskah, Kedutaan, Puisi, & tradisi panjang nyanyian kebanggaan. Dari salam Paskah ke puisi, ada beberapa pesan Paskah klasik yg bisa Anda pakai hari ini pada tangan bekas favorit Anda. Perayaan Kristen mempunyai salam untuk Paskah, kedutaan, puisi, dan tradisi panjang himne. Dari salam gereja ke gimnasium favorit Anda, pesan ini ingat, dan konduite Palma dipahami dari Palma dalam hari Minggu hingga Minggu berdasarkan  Palma hingga  Paskah. Ini merupakan beberapa salam & pesan Paskah klasik yg tersedia hari ini.

 Apa itu  Paskah  Paskah?  Ucapan Paskah merupakan salam Paskah yg paling tradisional yg digunakan dalam sekte Protestan, Katolik, & Ortodoks. Pasha adalah kata Aram buat pesta Paskah & kargo, yang terkait dengan perayaan Paskah. Jersas diwarnai dalam Paskah, dan Alkitab adalah ucapan Paskah yg menggabungkan domba Paskah & peran Yesus: Dia adalah paspor yang disembelih buat Dosada kita.

 Salam Paskah, kata Kristen, “Kristus sudah bangkit!” Dan jawaban lainnya, “Saya sahih-benar membesarkan!” Pendeta atau imam memberi tahu kalimat pertama di banyak layanan Paskah dan jawaban Gereja. Selamat datang didasarkan  pada bagian Injil bahwa para malaikat itu “Aku tidak pada sini karena dia membesarkan” kepada perempuan   di kuburan Yesus.

 “Dalam ketakutannya, wanita ditekuk di tanah menggunakan paras mereka, namun pria berkata mereka mengungkapkan, mengapa Anda mencari orang yg hidup selama mati? Dia tidak  di sini; beliau dibangkitkan!

 Malaikat itu mengungkapkan kepada para wanita, “Jangan takut, lantaran aku  tahu  kamu mencari Yesus yg disalibkan. Dia nir terdapat pada sini;  seperti yg dia katakan. , Dia terdapat di atas. Ayo lihat pada mana dia berada.”

 “Ketika mereka memasuki kuburan, saya terkejut melihat seseorang pemuda berjubah putih duduk pada sisi kanan. Jangan risi,” pungkasnya. “Kamu mencari Yesus dari Nazaret yang disalibkan. Dia bangun! Dia nir di sini. Lihat pada mana mereka meletakkannya. “

Ungkapan “ia telah bangkit” berasal dari apa yang terjadi setelah disebutkan dalam Lukas pasal 24.

 Dan mereka bangun pada saat yang sama dan kembali ke Yerusalem. Dan mereka menemukan 11 dan rekan-rekan mereka berkumpul dan berkata, “Tuhan telah bangkit dan  menampakkan diri kepada Simon!”

 Tidak ada yang tahu kapan orang Kristen mulai menggunakan salam Paskah, tetapi tampaknya  cukup awal. Khotbah Paskah Johannes Crusostom (diberikan pada abad ke-4) berakhir dengan variasi itu, dan dia mengulangi frasa “Kristus bangkit,” merenungkan apa artinya (“Kristus  bangkit, Iblis telah jatuh. Kristus telah dibangkitkan. “Dan para malaikat bersukacita. …”) Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa orang Kristen telah menggunakan salam Paskah hampir sejak awal gereja.

 Apakah ada versi lain dari salam Paskah? Salam Paskah asli disampaikan dalam bahasa Yunani kuno. Yang paling dekat dengan kita  adalah apa yang dikatakan orang Kristen Ortodoks Yunani hari ini. “Christos Anesti!” (“Dia dibangkitkan”) dan “Aritos Anesti!” (“Sungguh, dia dibangkitkan”). Gereja Ortodoks Timur mengikuti kalender Julian, bukan kalender Gregorian, sehingga gereja merayakan Paskah pada hari yang berbeda dari orang Kristen di sebagian besar Belahan Bumi Barat. Tanggal ini sering disebut sebagai Paskah di Yunani, Paskah di Gereja Ortodoks Yunani, atau Paskah di Gereja Ortodoks. Gereja-gereja Ortodoks di luar Yunani  sering menggunakan terjemahan asli dari salam Paskah. Misalnya, orang Kristen Ukraina  mengatakan “Khrystos Voskres” (“Kristus telah dibangkitkan!”) Dan  “Voistinu Voskres” (“ia pasti dibangkitkan”).

 Di luar Gereja Ortodoks Timur, ada beberapa salam Paskah berdasarkan salam Paskah. Orang-orang Protestan  sering berkata, “Dia bangun!” Dan jawabannya: “Dia pasti bangun!” Umat Katolik  yang mengikuti ritual Latin mengatakan “Kristus telah dibangkitkan!” Dan “Dia pasti telah dibangkitkan.” Haleluya! “Dia benar-benar bangun!”, “Dia benar-benar bangun!”, “Dia benar-benar bangun!”, “Dia benar-benar bangun!” Ada variasi.

Beberapa Fakta Menarik tentang Kekristenan – Ingin menilik beberapa fakta mengenai Kekristenan? Ini merupakan galat satu agama akbar dunia dan  telah menciptakan global  seperti sekarang ini selama berabad-abad. Sebagai bagian menurut seri “Fakta tentang Agama-Agama Dunia”, saya sudah membuat daftar 25 berita tentang Kekristenan yang wajib  Anda ketahui.  Tidak perkara jika Anda sendiri merupakan seorang Kristen. Penting buat belajar mengenai budaya dan kepercayaan  lain buat lebih tahu satu sama lain  & membuatkan dunia ini menggunakan damai. Ada banyak kabar  menarik mengenai Kekristenan, dan  kebenaran mengejutkan mengenai Kekristenan. Anda mungkin tidak memahami. Kristen adalah agama terbesar pada dunia

Beberapa Fakta Menarik tentang Kekristenan

holyisthelamb.com – Dengan lebih dari dua,4 miliar orang Kristen pada  dunia,  agama Kristen adalah kepercayaan  terbesar di dunia. Tapi pada saat dekat,  Islam adalah agama yang paling cepat berkembang saat ini, jadi sangat mungkin bahwa itu akan sebagai yg paling teraniaya di semua agama. Kekristenan memiliki 3 cabang primer

Baca Juga : Mengulas Lebih Dalam Tentang Agama Kristen

 Kekristenan sebenarnya mempunyai poly denominasi, namun acapkali dibagi sebagai tiga cabang primer: Katolik, Ortodoks, & Protestan. Dari saat ke ketika, kepercayaan  dibagi lagi menjadi lima cabang utama: Gereja Timur, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Timur, Katolik, dan Protestan.  Dan masih banyak lagi denominasi di cabang ini. Sekitar 50 orang Kristen beragama Katolik & menduga Paus sebagai pemimpin spiritual tertinggi mereka. Ini jelas  galat satu berdasarkan poly liputan menarik mengenai Kekristenan!

 Kekristenan memiliki Sepuluh Perintah

 Seperti halnya agama apa pun, umumnya ada  aturan tertentu yg harus dipatuhi sang semua orang yang beriman. Sepuluh Perintah diberikan kepada Musa oleh Tuhan & pada dasarnya merupakan hukum Tuhan yang wajib  dipatuhi sang seluruh orang Kristen yg setia.  Minggu merupakan hari yg kudus

 Sabtu merupakan hari paling suci pada Yudaisme & Jumat adalah hari suci bagi Islam. Tetapi, pada kepercayaan  Kristen, hari Minggu dianggap sebagai hari kudus, yg juga merupakan waktu pada mana orang perlu beristirahat.  Di Eropa Barat, hari Minggu secara tradisional adalah hari libur pekerja, menggunakan hampir seluruh toko dan usaha  tutup. Misa terpenting jua diadakan di gereja pada hari Minggu. Minggu didedikasikan buat Tuhan & ibadah.

pendeta dengan Alkitab

Paskah merupakan salah  satu hari libur utama

Sementara Paskah dimulai menggunakan pengingat yang mengerikan mengenai penyaliban Yesus Kristus dalam Jumat Agung, itu berakhir lebih senang  dengan seremoni kebangkitannya.

Paskah merupakan hari libur terbesar pada agama Kristen & selain makan malam famili, misa besar  diadakan pada gereja-gereja di seluruh dunia.

Tidak terdapat Alkitab asli yg berasal dari Yesus

Banyak orang membayangkan asal usul Alkitab menjadi satu kitab  , tetapi sebenarnya itu adalah antologi menurut 66 buku menggunakan berbagai penulis. Alkitab cetak pertama berasal menurut tahun 1455, dan dikenal sebagai Alkitab Gutenberg, yg jua adalah kitab   pertama yg pernah dicetak.

Ini sudah ditulis dan ditulis ulang berkali-kali & bahkan diterjemahkan ke dalam lebih dari 3000 bahasa selama periode sekitar 1400 tahun. Selanjutnya, versi tertua berdasarkan Perjanjian Lama dari menurut abad ke-2 SM.

Adapun Perjanjian Baru, jua tidak ada manuskrip asli kitab   suci, tetapi berkat fragmen dan salinan awal, para sarjana cukup yakin bahwa Alkitab waktu ini kurang lebih sama menggunakan aslinya.

Sekitar 100 juta Alkitab terjual setiap tahun

Sejak Alkitab cetakan pertama, Kitab Suci Kekristenan sudah menyebar ke semua dunia, dan secara konsisten menempati peringkat sebagai buku paling terkenal di poly negara di dunia. Diperkirakan 100 juta Alkitab terjual setiap tahun.

Kekristenan merupakan keliru satu berdasarkan 3 kepercayaan  Ibrahim

Fakta menarik lainnya mengenai agama Kristen adalah bahwa dia mempunyai ilahi yg sama dengan Yudaisme dan Islam. Mereka seluruh dari menurut dari yang sama berdasarkan Abraham, & itu dikenal sebagai keliru satu agama Ibrahim.

Meskipun poly disparitas antara ketiga kepercayaan , terdapat jua banyak kesamaan, & banyak karakter yg disebutkan dalam setiap kitab   kudus merupakan orang yang sama. Misalnya, Yesus disebutkan berkali-kali dalam Al-Qur’an & dilihat sebagai galat satu nabi.

Yerusalem adalah kota tersuci pada iman Kristen

Yerusalem mungkin merupakan kota tersuci di global lantaran adalah situs krusial bagi orang Yahudi, Kristen, dan jua Muslim. Dalam agama Kristen, terdapat poly tempat krusial pada lebih kurang Yerusalem, & Gereja Makam Suci terletak pada sini.

Setiap tahun, banyak orang Kristen melakukan perjalanan ke Yerusalem menggunakan rute ziarah buat mengunjungi loka-tempat kuno Yesus dan tokoh-tokoh krusial Alkitab lainnya.

Kekristenan mengajarkan mengenai surga  & neraka

Semua cabang Kekristenan mengajarkan mengenai surga  & neraka. Surga adalah tempat pada mana semua orang Kristen yg setia akan hayati selamanya pada kebahagiaan dan kedamaian menggunakan Tuhan, dan neraka adalah loka tinggal Setan (Iblis).

Neraka adalah pada mana Anda akan berakhir apabila telah berdosa. Apa yg sebenarnya terjadi sebelum masuk neraka agak berbeda pada antara cabang-cabang Kristen, tetapi di setiap denominasi, itu adalah bagian krusial dari ajaran.

Kebanyakan orang Kristen berdoa setiap hari namun itu nir harus

Doa merupakan bagian penting dari Kekristenan, & kebanyakan orang Kristen akan berdoa setiap hari & mengucapkan kasih karunia mereka buat menghargai berkat Tuhan. Setiap kali Anda menghadiri misa pada gereja, akan terdapat doa selama kebaktian juga.

Namun nir seperti Islam pada mana seseorang Muslim yg baik harus berdoa 5 kali sehari, nir ada kewajiban buat berdoa setiap hari buat menjadi seorang Kristen yg baik.

Anda dibaptis buat menyingkirkan dosa berasal Anda

Setiap orang Kristen harus dibaptis buat membersihkan jiwa Anda & menjadi bebas menurut dosa asal Anda. Sejak dosa Adam dan Hawa, manusia pertama yang memakan butir pohon pengetahuan pada Taman Eden, setiap insan mewarisi dosanya.

Dalam kepercayaan  Kristen, sebagian akbar bayi dibaptis setelah beberapa saat, tetapi mungkin jua dibaptis pada kemudian hari.

Imam akan mencelupkan kepala ke dalam air kudus dan mengikuti 4 langkah baptisan, yaitu: Bertobatlah kepada Tuhan; Percaya kepada Tuhan Yesus Kristus; Dibaptis; Terimalah Roh Kudus.

Ada lebih berdasarkan 316.000 misionaris pada semua dunia

Jika Anda penasaran bagaimana kepercayaan  Kristen sudah menyebar ke seluruh benua pada semua global, jawabannya adalah campuran misionaris dan kolonialisme. Saat ini, terdapat lebih dari 316.000 misionaris berkeliling dunia buat berbagi firman Alkitab.

Seorang misionaris terkenal yang mendapat perhatian media pada seluruh global yang terbaru mencoba menjangkau suku Sentinel buat membarui suku orisinil sebagai Kristen.

Beberapa denominasi Kristen memiliki lebih poly misionaris daripada yg lain, dan beberapa jua pergi berdasarkan pintu ke pintu buat mengajar mengenai iman mereka dan Tuhan, seperti Saksi-Saksi Yehuwa.

dipersembahkan oleh sekelompok penulis dan editor dengan hasrat untuk memberi orang akses ke apa yang bersifat Kristen abadi. Kami percaya bahwa kebenaran Tuhan harus tersedia untuk semua orang. Dengan demikian, visi ortodoksi yang dapat diakses mengilhami dan mendorong kami untuk membantu orang-orang di seluruh dunia mengenal Tuhan dan lebih memahami iman Kristen.

Sumber daya teks, audio, dan video kami menyoroti sejarah Kekristenan yang kaya dan juga menyediakan konten yang segar dan sehat secara alkitabiah—semuanya dengan tujuan untuk menginformasikan dan mendorong mereka yang menginginkan hubungan yang lebih dekat dengan Yesus Kristus dan kebenaran-Nya yang diajarkan dalam Kitab Suci.

Christian diurutkan berdasarkan kategori klasik pemikiran Kristen: Tuhan, Alkitab, Gereja, Teologi Kristen, dan Kehidupan Kristen. Setiap kategori dibagi lagi menjadi area yang penting bagi banyak orang Kristen, termasuk Apologetika, Seni & Budaya, Sejarah Gereja, Renungan, Keluarga, Yesus, Keselamatan, Politik, Doa, Ibadah, dll. Wiki kami berfungsi untuk menjawab pertanyaan apa pun yang mungkin Anda miliki tentang Kekristenan, termasuk pertanyaan tentang Alkitab, Tuhan, Kehidupan Kristen, Gereja, dan banyak lagi. Dalam kerangka ini, kami bekerja keras untuk menyediakan konten yang tepat waktu, relevan, dan meningkatkan kehidupan dari para pemimpin, guru, dan pemikir Kristen yang dapat dipercaya.

Pernyataan Iman

Kami percaya bahwa hanya ada satu Allah, yang secara kekal ada dalam tiga pribadi: Bapa, Anak, dan Roh Kudus.

Kami percaya bahwa Alkitab adalah wahyu tertulis Allah kepada manusia dan bahwa itu diilhami secara lisan, berwibawa, dan tanpa kesalahan dalam manuskrip aslinya.

Kami percaya pada keilahian Yesus Kristus, kelahiran-Nya dari perawan, kehidupan tanpa dosa, mukjizat, kematian di kayu salib untuk menyediakan penebusan kita, kebangkitan tubuh dan kenaikan ke surga, menghadirkan pelayanan syafaat bagi kita, dan kedatangan-Nya kembali ke bumi dalam kuasa dan Kemuliaan.

Kami percaya pada kepribadian dan keilahian Roh Kudus, bahwa Dia melakukan mukjizat kelahiran baru pada orang yang tidak percaya dan mendiami orang percaya, memungkinkan mereka untuk menjalani kehidupan yang saleh.

Kami percaya bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah, tetapi karena dosa, diasingkan dari Allah. Keterasingan itu dapat dihilangkan hanya dengan menerima melalui iman anugerah keselamatan Allah yang dimungkinkan oleh kematian Kristus.

Proses dan Pedoman Tinjauan Editorial

Artikel yang diterbitkan di Christianity.com ditinjau dan didukung oleh tim editorial kami dan para ahli di berbagai studi Alkitab. Kami memastikan bahwa pembaca kami menerima jawaban terbaik untuk pertanyaan mereka tentang Kekristenan dari sumber terpercaya. Proses editorial menyeluruh kami mencakup pemeriksaan fakta dan tinjauan teologis untuk memverifikasi bahwa konten yang kami terbitkan akurat dan dapat dipercaya.

Pakar Tepercaya

Penulis kami yang berdedikasi adalah profesional yang memiliki hasrat untuk Injil. Penulis kami adalah sekelompok pendeta yang berpengalaman, penulis yang diterbitkan, konselor berlisensi, profesor, dan guru. Beberapa, tetapi tidak semua, penulis kami termasuk di sini:

Mel Walker adalah presiden Vision For Youth, Inc., sebuah jaringan internasional pelayanan pemuda, dan dia juga adalah pendeta pemuda di Wyoming Valley Church di Wilkes-Barre, PA. Mel telah aktif terlibat dalam berbagai aspek pelayanan pemuda selama lebih dari 40 tahun. Dia juga seorang penulis, pembicara, dan konsultan dengan gereja-gereja. Informasi lebih lanjut tentang pelayanan berbicara dan Mel telah menulis 12 buku tentang berbagai aspek pelayanan pemuda, ditambah dia berbicara kepada ratusan remaja dan orang tua setiap tahun. Mel & Peggy Walker adalah orang tua dari 3 anak dewasa—semuanya bekerja dalam pelayanan kejuruan.

Dave Jenkins adalah Direktur Eksekutif Servants of Grace Ministries, Editor Eksekutif Theology for Life Magazine, dan pembawa acara Equipping You di Grace Podcast dan Warriors of Grace Podcast. Dia menerima MAR dan M.Div. melalui Seminari Teologi Liberty Baptist. Anda dapat mengikutinya di Twitter di @davejjenkins, menemukannya di Facebook di Dave Jenkins SOG, Instagram, membaca lebih banyak tulisannya di Servants of Grace, atau mendaftar untuk menerima buletinnya. Ketika Dave tidak sibuk dengan pelayanan, dia suka menghabiskan waktu bersama istrinya, Sarah, membaca berita terbaru dari penerbit Kristen, Reformator, dan Puritan, bermain golf, menonton film, olahraga, dan menghabiskan waktu bersama keluarganya.

Heather Riggleman menelepon Nebraska ke rumah (Hei, ini bukan untuk semua orang) dengan ketiga anaknya dan suaminya selama 20 tahun. Dia menulis untuk membawa kebenaran yang berani ke dalam pernikahan, karier, kesehatan mental, iman, hubungan, perayaan, dan sakit hati. Dia adalah pembawa acara bersama Podcast Moms Together dan mantan jurnalis pemenang penghargaan nasional. Dia adalah penulis Mama Needs a Time Out dan Let’s Talk About Prayer. Karyanya telah ditampilkan di Amsal 31 Ministries, MOPS, Today’s Christian Woman dan Focus On the Family. Anda dapat menemukannya di www.heatherriggleman.com

David Sanford melatih para pemimpin yang bersemangat untuk menunjukkan relevansi Yesus Kristus dalam setiap bidang kehidupan utama. Buku dan proyek Alkitabnya telah diterbitkan oleh Zondervan, Tyndale, Thomas Nelson, Doubleday, dan Amazon. Pembicaraannya berkisar di mana-mana dari UC Berkeley (CA) hingga The Billy Graham Center di Cove (NC). Buku barunya adalah The 5-Minute Bible Study for Men (Barbour).

Hope Bolinger adalah agen sastra di CYLE dan lulusan program penulisan profesional Universitas Taylor. Lebih dari 500 karyanya telah ditampilkan di berbagai publikasi mulai dari Writer’s Digest hingga Keys for Kids. Dia telah bekerja untuk berbagai perusahaan penerbitan, majalah, surat kabar, dan lembaga sastra dan telah mengedit karya penulis seperti Jerry B. Jenkins dan Michelle Medlock Adams. Kolomnya “Hope’s Hacks,” tip dan trik untuk menghindari blok penulis, mencapai 6.000+ pembaca setiap minggu dan ditampilkan setiap bulan di blog Cyle Young. Daniel, Blaze, (Illuminate YA) modern miliknya dirilis pada bulan Juni, dan mereka mengontrak sekuel Den untuk Juli 2020. Cari tahu lebih lanjut tentang dia di sini.

Alyssa Roat belajar menulis, teologi, dan Alkitab di Taylor University. Dia adalah agen sastra di CYLE , manajer publisitas di Mountain Brook Ink , dan editor lepas di Sherpa Editing Services . Gairahnya untuk studi Alkitab dan kreativitas bertabrakan dalam tulisannya. Novel debutnya Wraithwood dirilis 7 November 2020. Dia telah memiliki 150+ byline dalam publikasi mulai dari The Christian Communicator hingga Keys for Kids.

Mengulas Lebih Dalam Tentang Agama Kristen – Kekristenan memiliki pendiri sejarah yang keberadaannya diverifikasi oleh sumber-sumber luar. Sumber-sumber yang paling dapat dipercaya adalah catatan dari Josephus, seorang sejarawan Yahudi abad pertama yang lahir di Yerusalem, yang akhirnya menjadi warga negara Romawi.

Mengulas Lebih Dalam Tentang Agama Kristen

holyisthelamb – Dalam karyanya, Antiquities of the Jews, ia membuat beberapa referensi singkat tentang Yesus, baik sebagai Mesias maupun sebagai guru yang bijaksana. Josephus juga mencatat bahwa Yesus disalibkan, dan para pengikutnya percaya bahwa dia telah dihidupkan kembali. Di luar itu, bagaimanapun, sejarah diam.

Baca Juga : Gereja dan sejarah Realitas dan Identitas Kristen

Informasi terbanyak tentang Yesus dicatat dalam empat buku dalam Alkitab: Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes. Penting untuk dicatat di sini, bagaimanapun, bahwa buku-buku ini tidak ditulis sebagai biografi; tujuan mereka lebih untuk meyakinkan orang lain bahwa Yesus adalah anak Allah dan penyelamat dunia.

Dengan demikian, mereka menggambarkan kehidupan dan pelayanan Yesus sebagai yang mereka percaya adalah Tuhan dalam daging. Dengan kata lain, apa yang kita miliki dalam keempat kitab dalam Alkitab ini adalah kisah tentang Yesus Kristus—yaitu, “yang diurapi” atau “yang dipilih”—bukan sejarah tentang Yesus, manusia dari Nazaret.

Apa yang Orang Kristen Percayai tentang Yesus?

Pertama dan terutama, orang Kristen percaya bahwa Yesus sepenuhnya manusia dan sepenuhnya ilahi: formula teknisnya adalah “satu pribadi, dua kodrat.” Orang-orang Kristen percaya bahwa Yesus bukanlah sekadar guru yang tercerahkan di satu sisi, atau avatar ilahi di sisi lain—Tuhan dalam penyamaran manusia. Sebaliknya, dalam semua perkataan dan perbuatannya, Yesus sepenuhnya dan sepenuhnya ilahi dan juga manusia yang nyata dan berwujud. Bahasa yang digunakan orang Kristen untuk menggambarkan ini adalah “inkarnasi.” Artinya, orang Kristen percaya bahwa Tuhan menjadi “berinkarnasi”—secara harfiah, “berdaging”—dalam satu manusia, Yesus dari Nazaret, putra seorang wanita muda bernama Maria, dan suaminya, Yusuf.

Kedua, di dalam Yesus, orang Kristen percaya bahwa mereka memiliki ekspresi paling jelas dari sifat inti Tuhan, dan bagaimana Tuhan ingin berhubungan dengan manusia dan dunia. Inilah sebabnya mengapa kehidupan Yesus—pelayanan-Nya, sahabat-sahabat-Nya, murid-murid-Nya—semuanya penting bagi pemahaman Kristen tentang Allah. Orang Kristen percaya bahwa watak dasar Tuhan terhadap ciptaan adalah cinta, dan bahwa segala sesuatu yang Tuhan lakukan di dunia dimaksudkan untuk mewujudkan cinta itu. Dalam pribadi-Nya dan dalam setiap tindakan kehidupan manusianya, Yesus dianggap mewujudkan cinta itu.

Poin lain perlu disebutkan di sini yang berkaitan dengan kehidupan dan pelayanan Yesus, dan itu adalah bahwa Yesus sangat melampaui batas, berulang kali melanggar norma-norma sosial dan gagasan tradisional tentang kekuasaan dan status sosial. Dia tidak menyejajarkan dirinya dengan orang-orang Farisi, otoritas Yahudi pada waktu itu; memang, mereka menerima teguran yang teratur dan berulang-ulang dari Yesus karena penekanan mereka pada peraturan atas orang-orang.

Sebaliknya, Yesus mengelilingi dirinya dengan pemungut cukai, pelacur, dan anggota masyarakat yang dipertanyakan lainnya, menyambut anak-anak ke pangkuannya, menyembuhkan penderita kusta, dan berbicara dengan wanita asing. Berkali-kali, Yesus menyejajarkan dirinya dengan orang luar: dengan yang miskin dan yang tercemar, yang kurang mampu, dan yang tidak diinginkan.

Alkitab

Orang Kristen, seperti pengikut banyak agama, memiliki teks suci yang disebut Alkitab. Alkitab adalah kumpulan dari banyak teks kecil yang ditulis oleh banyak penulis, hanya sedikit yang diketahui namanya. Meskipun kata tersebut memiliki banyak interpretasi, Alkitab sering digambarkan oleh orang Kristen sebagai “terilham”.

Sementara beberapa orang Kristen percaya bahwa Alkitab harus dibaca secara harfiah, bahkan dalam hal sains dan sejarah, orang Kristen arus utama percaya bahwa Alkitab tidak ditulis sebagai buku teks sains, biografi, atau catatan sejarah, melainkan sebagai saksi dari satu Tuhan yang menyatakan diri Tuhan dalam sejarah dalam hubungan perjanjian pertama dengan orang-orang Yahudi, dan kemudian, melalui Yesus Kristus, ke seluruh dunia.

Hal ini membuka kemungkinan untuk menyelaraskan kisah Kristen dengan penemuan-penemuan baru di bidang geologi, antropologi, sejarah, Alkitab Kristen dibagi menjadi dua bagian besar, yang secara tradisional disebut Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Jumlah buku dalam Alkitab bervariasi di antara denominasi Kristen yang berbeda, tetapi dua divisi utama adalah antara Alkitab Katolik, yang memiliki tujuh puluh tiga buku, dan Alkitab Protestan, yang memiliki total enam puluh enam buku.

Komunitas Kristen

Kelahiran komunitas Kristen, atau “gereja,” biasanya dikaitkan dengan peristiwa yang diceritakan dalam kitab Injil yang dikenal sebagai Kisah Para Rasul, ketika 3.000 orang dibaptis di Yerusalem setelah kesaksian yang luar biasa dari murid-murid Yesus, yang berbicara dalam banyak bahasa asing setelah menerima karunia Roh Kudus.

Ketika berbicara tentang gereja, percakapan biasanya dimulai dengan Paulus dan berbagai surat yang dia tulis kepada komunitas Kristen yang masih muda di sekitar Mediterania (surat-surat ini sekarang menjadi bagian penting dari Perjanjian Baru). Komunitas-komunitas ini bergumul dengan masalah-masalah yang sangat nyata yang masih diperjuangkan oleh gereja sampai sekarang: pertengkaran antar umat Kristen, pertanyaan seputar moralitas seksual, masalah diskriminasi selama ibadah, dan peran hukum dalam kehidupan seorang Kristen. Dalam banyak hal, komunitas-komunitas awal ini menggambarkan gereja Kristen seperti yang ada saat ini: terikat bersama dalam iman dalam Yesus Kristus, tetapi juga dipisahkan oleh interpretasi doktrin dan praktik yang berbeda, dan secara unik dibumbui oleh konteks geografis dan budaya tertentu di mana mereka berkembang. Hari ini,

Komunitas Kristen memiliki dua komponen yang ditemukan di hampir setiap denominasi Kristen di seluruh dunia. Ciri-ciri ini adalah “firman” dan “sakramen.” “Firman,” dalam konteks ini, mengacu pada Alkitab: pembacaan Alkitab, serta khotbah. Setiap komunitas yang menyebut dirinya “gereja” berkumpul di sekitar Alkitab, membaca dan merenungkan kitab suci.

Ciri kedua dari kebanyakan gereja adalah “sakramen.” Mungkin definisi sakramen yang paling terkenal berasal dari Agustinus: “tanda-tanda yang terlihat dari rahmat yang tidak terlihat.” [1] Sakramen—seperti baptisan dan persekutuan—diyakini sebagai pengalaman nyata akan kasih dan belas kasihan Allah yang diterima baik oleh individu maupun komunitas dalam iman, dalam tubuh fisik mereka, dalam tubuh fisik yang lebih besar dari orang-orang yang berkumpul.

Gereja membutuhkan beberapa abad untuk memilah apa yang orang Kristen anggap sebagai doktrin gereja “ortodoks”; dan, meskipun ajaran resmi gereja telah ditetapkan selama ribuan tahun, perdebatan tentang pertanyaan yang sama masih berlanjut hingga hari ini.

Ajaran Kristen

Trinitas: Pertama dan terpenting di antara ajaran Kristen adalah doktrin Trinitas, yang merupakan pusat pemahaman iman Kristen dan juga sangat sulit untuk dijelaskan. Doktrin Trinitas mengacu pada kepercayaan Kristen bahwa Tuhan Yang Esa benar-benar ada dalam tiga “pribadi”: Tuhan Bapa, Tuhan Anak, dan Tuhan Roh Kudus. “Pribadi” ini tidak terpisah, individu yang berbeda—Kekristenan tidak menganut kepercayaan pada tiga tuhan—tetapi, ketiga pribadi tersebut memiliki esensi yang sama dan membuat Tuhan dikenal oleh umat manusia dengan cara yang berbeda.

Baca Juga : Mengulas Tentang Apa itu Kekristenan?

Keselamatan: Doktrin Kristen kunci lainnya adalah keselamatan—klaim inti Kristen adalah bahwa “Yesus Menyelamatkan”—tetapi apa artinya itu terus diperdebatkan. Salah satu aspek yang paling mendesak dari pemahaman Kristen tentang keselamatan adalah bagaimana hal itu berkaitan dengan cara orang Kristen memandang tradisi agama lain. Pandangan Kristen tradisional tentang keselamatan adalah bahwa tidak ada keselamatan di luar gereja Kristen. Ide ini telah mempromosikan praktik misionaris gereja selama berabad-abad dan masih memimpin banyak gereja lain hari ini. Ada keinginan kuat untuk mengubah orang menjadi Kristen dan pergi ke surga setelah mereka meninggal.

Namun, saat kita memasuki abad ke-21, pemahaman tentang keselamatan ini semakin dipertanyakan, dan kemungkinan lain, terutama keselamatan universal, sedang dihadirkan. Banyak orang berpikir ini adalah ide modern yang muncul dalam kaitannya dengan masyarakat sekuler yang lebih liberal, tetapi sebenarnya, ajaran ini memiliki sejarah panjang dalam tradisi Kristen.

Identitas Kristen yang Dihidupkan

Kehidupan Kristen terutama tentang “pengudusan,” yang berarti pertumbuhan kekudusan, dan “pembenaran,” yang berarti pembenaran di hadapan Allah. Bersama-sama mereka menunjukkan dua aspek penting dari kehidupan Kristen. Pertama, seseorang harus diselamatkan. Kedua, kita harus diubah menjadi terang keselamatan. Denominasi yang berbeda menggunakan bahasa yang berbeda untuk menggambarkan kedua konsep ini, dan tidak semua menekankan maknanya dengan cara yang sama.

Gereja dan sejarah Realitas dan Identitas Kristen – Kebanyakan agama Kristen adalah tradisi iman yang berfokus pada gambaran Yesus Kristus. Dalam konteks ini, iman dimiliki oleh kepercayaan orang-orang percaya dan kepercayaan pada  iman mereka. Sebagai partikel, Kekristenan lebih besar dari sistem kepercayaan agama. Dia juga membuat Yesus, karena Yesus adalah subjek iman, dan telah menciptakan ide dan metode budaya dan penjualan tahun ini dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, Kekristenan adalah tradisi kehidupan dan iman  budaya yang ditinggalkan oleh iman. Subyek Kekristenan adalah gereja, yaitu komunitas orang-orang yang membentuk tubuh orang percaya.

Gereja dan sejarah Realitas dan Identitas Kristen

holyisthelamb.com – Mengatakan “konsentrasi” dalam Yesus Kristus, yang berarti bahwa mereka menetapkan keyakinan dan praktik dan tradisi lainnya terkait dengan tokoh-tokoh historis entah bagaimana. Namun, beberapa orang Kristen akan puas dengan tautan ini hanya untuk menjaga sejarah. Tradisi kepercayaan mereka secara historis – kesepakatan suci tidak terjadi pada kerajaan abad, tetapi di antara orang-orang biasa dalam serangkaian Babad – orang-orang Kristen saat ini terkonsentrasi pada Yesus Kristus. realitas. Mereka dapat memasukkan banyak referensi lain untuk tradisi mereka, sehingga mereka  dapat berbicara tentang “Allah” dan “sifat manusia” atau  “gereja” dan “damai”, sehingga mereka adalah yang pertama dan terakhir  Yesus Kristus.

 Ada juga yang sangat rumit meskipun ada hal sederhana yang dapat memfokuskan Yesus sebagai gambaran gambar sentral ini. Kompleksitas dinyatakan sebagai ribuan gereja, sektics dan denominasi individu yang membentuk tradisi Kristen modern. Desain lembaga individu ini dengan latar belakang pengembangan negara di dunia  menunjukkan keanekaragaman yang membingungkan. Dalam tradisi ini, dalam pengembangan tradisi ini, dalam pengembangan Gereja, tradisi ini menunjukkan lebih banyak variasi sebagai upaya untuk mengubah ibadat atau dunia mereka yang sebenarnya. Mengingat kompleksitas ini

, ketika mempertimbangkan kompleksitas ini, secara alami, sejarah dan tradisi Kristen dan orang-orang di sekitar yang menarik upaya. Dua cara untuk melakukan ini fokus pada “organisasi” iman,  dengan demikian fokus pada gagasan dari bagian pentingnya, atau memperhatikan keterbatasan sejarah tradisi. pengalaman.

Para sarjana moderen memusatkan perhatian didalam rutinitas keagamaan ini didalam konteks tauhid. Kekristenan merogoh tokoh peristiwa Yesus Kristus sebagai latar belakang pengalaman satu Tuhan dan coba buat setia pada-Nya. Dia secara berkelanjutan menampik politeisme dan ateisme.

 Unsur ke 2 berdasarkan rutinitas iman Kristen, menggunakan beberapa pengecualian, adalah rancangan keselamatan atau penebusan. Dengan kata lain, itu menggambarkan bagian gereja berada didalam suasana menyedihkan yg memerlukan keselamatan. Untuk alasan apa-pun , mereka telah mencegah dari dari Tuhan & perlu diselamatkan. Kekristenan didasarkan  didalam pengalaman atau skema tertentu yang diarahkan pada tindakan penyelamatan—yaitu, mempunyai atau “membeli balik ,” yang adalah bagian menurut makna penebusan, makhlukmakhluk Tuhan ini ke sumbernya pada pada Tuhan. Agen penebusan itu adalah Yesus Kristus.

 Ada bisa saja bahwa selama berabadabad beberapa akbar orang percaya nir menggunakan kata esensi buat menggambarkan penekanan primer berdasarkan iman mereka. Istilah itu sendiri dari menurut Yunani dan bersama demikian hanya mewakili satu bagian berdasarkan tradisi, satu elemen pada istilahistilah yang telah membentuk Kekristenan. Esensi mengacu didalam kualitaskualitas yang beri tambahan sesuatu identitasnya dan sebagai sentra menurut apa yg mengakibatkan perihal itu tidak mirip menurut yg lainnya. Bagi para filsuf Yunani itu berarti sesuatu yg intrinsik dan melekatdalam perihal atau kategori hal, yang memberinya cii-ciri dan menggunakan demikian memisahkannya menurut segala sesuatu yang tidak mirip karakter. Jadi, Yesus Kristus terhitung pada cii-ciri esensial Kekristenan dan memberinya bukti diri yg unik.

 Apabila biasanya orang tidak peduli bersama membatasi esensi kekristenan, didalam praktiknya mereka perlu  memahami apa yg implisit dari makna esensi . Apakah mereka terlibat didalam diselamatkan atau ditebus di satu sisi, atau berpikir dan berbicara mengenai penebusan itu, agennya, dan maknanya di segi lain, mereka berkonsentrasi pada esensi pengalaman mereka. Mereka yang berfokus pada rutinitas keagamaan jua  mendukung berikan mereka kepribadian. Mustahil buat berbicara mengenai cii-ciri rutinitas peristiwa tanpa menyatakan langkah di mana karakteristik ideal mereka telah dibahas selama berabad-abad. Meskipun demikian merupakan bisa saja buat secara berkelanjutan merogoh objek-objek yang tidak seirama menurut esensi dan bukti diri, senantiasa memahami bagaimana mereka saling terkait.

Pandangan historis tentang esensi

Yesus dan anggota paling awal dari tradisi iman Kristen adalah orang Yahudi , dan dengan demikian mereka berdiri dalam tradisi iman yang diwarisi oleh orang-orang Ibrani di Israel dan negeri-negeri Diaspora . Mereka adalah monoteis, yang mengabdi kepada Tuhan Israel. Ketika mereka mengklaim bahwa Yesus adalah ilahi , mereka harus melakukannya dengan cara yang tidak menentang monoteisme .

Sejauh mereka mulai berpisah atau terpisah dari Yudaisme , yang tidak menerima Yesus sebagai Mesias , orang-orang Kristen awal mengungkapkan gagasan tertentu tentang pribadi yang menjadi fokus iman mereka. Seperti halnya umat beragama lainnya, mereka terlibat dalam pencarian kebenaran. Tuhan, dalam hakikat segala sesuatu, adalah kebenaran final. Namun, dalam referensi yang disimpan dalam Injil Menurut Yohanes , Yesus menyebut dirinya tidak hanya sebagai “jalan” dan “hidup” tetapi juga sebagai “kebenaran.” Kira-kira, ini berarti “semua realitas yang ada” dan merujuk pada partisipasi Yesus dalam realitas satu Tuhan.

Sejak awal ada orang Kristen yang mungkin tidak melihat Yesus sebagai kebenaran atau sebagai partisipan unik dalam realitas Tuhan. Ada para penyembah Yesus yang “humanis”, para penganut modernis yang mengadaptasi kebenaran tentang Kristus, tetapi bahkan dalam tindakan mengadaptasinya dengan konsep-konsep humanis di zaman mereka, mereka telah berkontribusi pada perdebatan tentang esensi Kekristenan dan membawanya kembali ke masalah tauhid dan jalan keselamatan .

Telah dikemukakan bahwa cara terbaik untuk melestarikan esensi Kekristenan adalah dengan melihat dokumen-dokumen paling awal—empat Injil dan surat-surat yang membentuk sebagian besarPerjanjian Baru —yang berisi catatan terbaik tentang apa yang diingat, diajarkan, atau dipercayai oleh orang-orang Kristen mula-mula tentang Yesus Kristus. Diduga bahwa “Yesus yang sederhana” dan “iman primitif” muncul dari dokumen-dokumen ini sebagai inti dari esensi. Namun, pandangan ini telah ditentang oleh pandangan bahwa tulisan-tulisan yang membentuk Perjanjian Baru sendiri mencerminkan cara berpikir Yahudi dan Yunani tentang Yesus dan Allah. Mereka terlihat melalui pengalaman kepribadian yang berbeda, seperti Rasul St. Paulus atau komponis tanpa nama—secara tradisional diidentifikasi sebagai St. Matius , St. Markus , St. Lukas , dan St. Yohanes —dari dokumen yang kemudian diedit sebagai Injil. Memang, tidak hanya adaberagam cara ibadah , pemerintahan atau pemerintahan komunitas Kristen , dan perilaku yang digambarkan atau ditentukan dalam Perjanjian Baru tetapi juga beragam teologi, atau interpretasi dari inti iman. Kebanyakan orang percaya melihat keragaman ini sebagai pelengkap satu sama lain dan menyerahkan kepada para sarjana argumen bahwa dokumen-dokumen awal dapat bersaing dan bahkan bertentangan satu sama lain.

Namun ada inti gagasan yang akan disetujui oleh semua sarjana dan orang percaya Perjanjian Baru sebagai inti dari kepercayaan Kristen kuno. Seorang sarjana Inggris, James G. Dunn, misalnya, mengatakan bahwa mereka semua akan setuju bahwa “Yesus yang Bangkit adalah Tuhan yang Naik”. Artinya, tidak akan ada tradisi iman dan tidak ada kitab suci seandainya orang-orang percaya mula-mula tidak berpikir bahwa Yesus “Bangkit,” dibangkitkan dari kematian, dan, “Naik,” entah bagaimana di atas bidang pengalaman fana dan temporal yang biasa. Dari pernyataan sederhana itu, orang Kristen mula-mula dapat mulai memperumit pencarian esensi.

Baca juga : Mengenal Lebih Jauh Tentang Sebuah Mukjizat Dari Yesus

Sebuah pertanyaan langsung adalah bagaimana menggabungkan fokus esensial pada Yesus dengan monoteisme esensial. Di berbagai titik dalam Perjanjian Baru dan khususnya dalam karya-karya Apologis , penulis akhir abad ke-1 dan ke-2 yang berusaha untuk membela dan menjelaskan iman kepada anggota masyarakat Yunani-Romawi, Yesus diidentifikasi sebagai “yang telah ada sebelumnya”.Logo .” Artinya, sebelum ada Yesus historis yang lahir dari Maria dan dapat dilihat dan disentuh oleh orang-orang Yahudi dan orang lain pada zamannya, ada Logos—prinsip akal budi , elemen keteraturan, “Firman”—yang berpartisipasi dalam Ketuhanan dan dengan demikian ada, tetapi yang hanya ada sebelumnya sejauh Logos yang “berinkarnasi”, Firman yang mengambil daging dan kemanusiaan (Yohanes 1:1-14), diperhatikan.

Dalam mencari esensi kebenaran dan jalan keselamatan, beberapa kelompok Kristen Yahudi primitif, sepertiEbionit , dan teolog sesekali di zaman kemudian menggunakan metafora adopsi. Para teolog ini menggunakan sebagai sumber mereka bagian-bagian Alkitab tertentu (misalnya, Kisah Para Rasul 2:22). Sama seperti orang tua duniawi mungkin mengadopsi seorang anak, demikian juga orang tua ilahi, yang Yesus sebut abba (Aram: “ayah,” atau “ayah”), telah mengadopsi dia dan membawanya ke dalam inti dari apa yang harus dilakukan. menjadi Tuhan. Ada banyak variasi tema seperti Logos yang sudah ada sebelumnya atau konsep adopsi, tetapi mereka memberikan beberapa pengertian tentang cara para Apologis awal melakukan tugas mereka untuk berkontribusi pada definisi esensi dari iman mereka yang berfokus pada Yesus namun monoteistik.

Sementara lebih mudah untuk menunjukkan keragaman daripada kesederhanaan atau kejelasan di antara mereka yang awal menyatakan iman, harus juga dikatakan bahwa sejak awal orang-orang percaya bersikeras bahwa mereka, atau dimaksudkan untuk, atau diperintahkan dan berusaha untuk menjadi. , bersatu dalam pengabdian mereka pada esensi tradisi iman mereka. Tidak mungkin ada banyak kebenaran akhir, dan tidak banyak jalan keselamatan yang sah . Merupakan inti dari tradisi mereka untuk menolak dewa-dewa lain dan cara-cara lain, dan sebagian besar pendefinisian esensi dan identitas terjadi ketika sekelompok orang Kristen prihatin agar yang lain tidak menyimpang dari iman esensial dan mungkin, misalnya, tertarik pada dewa-dewa lain. atau cara lain.

Sementara Yesus hidup di antara murid- murid -Nya dan mereka yang mengabaikan atau menolak-Nya, untuk menjadikannya fokus iman atau penyangkalan menghadirkan satu jenis masalah. Setelah “Yesus yang Bangkit” menjadi “Tuhan yang Naik” dan tidak lagi hadir secara fisik, mereka yang memimpin tradisi memiliki masalah yang berbeda. Yesus tetap menjadi kenyataan sekarang bagi mereka, dan, ketika mereka berkumpul untuk beribadah, mereka percaya bahwa Dia “di tengah-tengah mereka.” Dia hadir dalam pikiran dan hati mereka, dalam kata-kata yang diucapkan yang bersaksi tentang Dia, dan juga hadir dalam beberapa bentuk ketika mereka menikmati makanan suci mereka dan menelan roti dan anggur sebagai “tubuh dan darahnya.” Mereka menciptakan kenyataan seputar pengalaman ini; jika dulu Yudaisme adalah kenyataan itu, sekarang Kekristenan muncul.

Pencarian esensi Kekristenan membuat orang-orang di dunia Yunani berkonsentrasi pada gagasan. Fokus pada Yesus menyempit pada gagasan, pada “kepercayaan tentang” dan bukan hanya pada “kepercayaan”, dan pada doktrin. Esensinya mulai bersifat kognitif , mengacu pada apa yang diketahui, atau substantif . Ketika perdebatan tentang aspek kognitif atau substantif dari partisipasi Yesus dalam Tuhan menjadi intens dan halus, pencarian esensi menjadi hampir menjadi masalah persaingan di benak para Apologis dan perumus doktrin di abad ke-3 hingga ke-6. Selama waktu ini orang-orang Kristen bertemu di dewanuntuk mengembangkan pernyataan iman, pengakuan, dan kredo. Esensi yang diklaim digunakan dalam konflik dan persaingan dengan orang lain. Para Pembela Kristen mulai berbicara, baik kepada orang-orang Yahudi maupun kepada anggota dunia Yunani-Romawi lainnya, dalam istilah-istilah yang secara tidak menguntungkan membandingkan agama mereka dengan Kekristenan. Esensinya juga menjadi cara untuk menentukan siapa yang memiliki kredensial terbaik dan paling setia. Klaim bahwa seseorang telah memahami esensi Kekristenan dapat digunakan untuk menyingkirkan orang-orang yang tidak beriman, murtad, atau sesat. Orang-orang yang percaya pada kebenaran hakiki dan jalan keselamatan melihat diri mereka sendiri sebagai orang dalam dan orang lain sebagai orang luar. Konsep ini menjadi penting setelah gerakan Kristen menang di Kekaisaran Romawi, yang secara resmi menjadi Kristen pada akhir abad ke-4. Gagal memahami atau salah memahami apa yang diyakini sebagai intisari iman bisa berarti pengasingan, pelecehan, atau bahkan kematian.

Pada tahap awal perkembangan iman mereka, orang Kristen melakukan sesuatu yang langka jika tidak unik dalam sejarah agama: mereka mengadopsi seluruh kanon kitab suci dari apa yang sekarang mereka lihat sebagai iman lain, Yudaisme, dan memeluk Kitab-Kitab Ibrani , yang mereka disebut Perjanjian Lama . Namun saat melakukannya, mereka juga memasukkan monoteisme Yudaisme yang terus-menerus sebagai bagian dari esensi kebenaran dan jalan keselamatan mereka, sama seperti mereka memasukkan kisah Kitab-Kitab Ibrani sebagai bagian dari narasi dan pengalaman pemberi identitas mereka sendiri.

Penyempitan fokus pada Yesus Kristus sebagai kebenaran ini juga berarti penajaman pelengkap pada jalan keselamatan. Tidak ada gunanya menyelamatkan seseorang yang tidak membutuhkan keselamatan. Oleh karena itu, Kekristenan mulai membuat, melalui dewan dan kredonya, para teolog dan cendekiawan, beberapa upaya deskripsi definitif tentang apa artinya menjadi manusia. Belakangan beberapa deskripsi ini disebut ” dosa asal ”, gagasan bahwa semua manusia diwarisi dari Adam, manusia pertama yang diciptakan, suatu kondisi yang membuat mereka tidak mungkin menjadi sempurna atau menyenangkan Tuhan yang berpribadi. Sementara orang Kristen tidak pernah menyetujui ajaran khusus tentang dosa asal, mereka menggambarkan sebagai inti dari Kekristenan fakta bahwa ada sesuatu yang membatasi manusia dan membuat mereka membutuhkan penebusan. Namun konsentrasi selalu kembali kepada Yesus Kristus sebagai milik lebih dari esensi Kekristenan daripada pernyataan apapun tentang kondisi manusia.

Esensi Kekristenan akhirnya mencakup pernyataan tentang realitas kepada Tuhan. Orang-orang Kristen mewarisi dari orang-orang Yahudi gambaran yang relatif intim tentang Tuhan yang membuat alam semesta mereka yang muda dan kecil, dengan langit berbintangnya, dan kemudian melakukan pembicaraan dengan manusia, membuat perjanjian dengan mereka dan memberi penghargaan atau hukuman kepada mereka. Tetapi bagian Yunani dari tradisi mereka menyumbangkan konsep tentang Tuhan yang lebih agung daripada gagasan tentang Tuhan mana pun, tetapi harus ditanggapi melalui gagasan. Memang, selama waktu inilah kata-kata seperti esensi , substansi , dan keberadaan—istilah yang tidak termasuk dalam tradisi Perjanjian Lama atau Baru—datang untuk digabungkan dengan kesaksian alkitabiah dalam kredo. Orang-orang Kristen menggunakan kosakata dan perbendaharaan pilihan yang kemudian tersedia bagi mereka dalam berbicara tentang yang mencakup segalanya dan yang tak terlukiskan dan mencangkokkannya ke dalam kesaksian tentang Tuhan yang penting bagi iman mereka. Orang-orang Kristen kontemporer, termasuk banyak yang menolak gagasan kredo atau bahasa non-Alkitab, masih memiliki masalah dan niat orang-orang dahulu: bagaimana memikirkan Yesus sedemikian rupa sehingga mereka mengabdi kepada-Nya tidak dalam isolasi, seperti tujuan dalam dirinya sendiri—karena itu akan menjadi penyembahan berhala bagi manusia—tetapi dalam konteks realitas ilahi total.

Tidak mungkin mencatat upaya pengungkapan esensi tanpa menunjuk pada keragaman dalam kesatuan. Namun kepercayaan pada kesatuan akhir adalah milik klaim apa pun untuk menemukan esensi. Jadi itu adalah momen yang khas dan menentukan ketika di abad ke-5St Vincent dari Lérins , seorang teolog Gallo-Romawi, memberikan formula yang dengannya Kekristenan menyatakan iman yang “telah dipercaya di mana-mana, selalu, dan oleh semua” ( quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est ). Bahkan jika tidak semua orang Kristen dapat menyetujui semua rumusan, secara luas diyakini bahwa ada beberapa “hal” mendasar yang diyakini demikian.

Mengenal Lebih Jauh Tentang Sebuah Mukjizat Dari Yesus – Ini adalah kisah yang menawan – Yesus menyela iring-iringan pemakaman untuk menghidupkan kembali orang yang telah meninggal. Tidak sulit membayangkan pemandangannya: ibu yang putus asa menangis dan meratap, didukung oleh teman-teman di kedua sisi; kebingungan dan kegelisahan saat Yesus yang tidak dikenal ini mendekati peti mati, menyuruh ibu untuk tidak menangis; keterkejutan dan ketidakpercayaan orang banyak saat anak laki-laki itu duduk di peti matinya dan berbicara; anak itu sendiri, berkedip di siang hari.

Mengenal Lebih Jauh Tentang Sebuah Mukjizat Dari Yesus

holyisthelamb – Tapi apa yang harus kita lakukan? Mungkin Yesus benar-benar membawa anak itu kembali dari kematian. Atau mungkin anak itu tidak mati sejak awal, hanya dalam keadaan koma. Tidak akan pernah ada jawaban untuk memuaskan semua orang. Tidak diragukan lagi bagi orang-orang yang melihat hal itu terjadi – Yesus telah menghidupkan kembali putra janda itu. Suatu hal yang cukup mencengangkan untuk disaksikan. Tidak heran mereka ‘dipenuhi dengan kekaguman’.

Baca Juga : Arti Wanita Di dalam agama Kristen

Tetapi kemenangan hidup atas kematian bukanlah yang membuat orang banyak pergi. Jika Anda melihat lebih dekat pada catatan alkitabiah Anda menemukan bahwa mukjizat ini mengingatkan mereka pada mukjizat lain yang terjadi seribu tahun sebelumnya, yang dilakukan oleh salah satu orang paling suci dalam sejarah Yahudi – nabi Elia. Bahkan, itu lebih dari sekadar mengingatkan mereka. Simetrinya tidak diragukan lagi.

Kisahnya – seperti yang diceritakan dalam kitab Raja-Raja – menceritakan bahwa Elia tinggal bersama seorang janda di sebuah kota kecil ketika putranya jatuh sakit. Wanita itu – meskipun miskin – telah murah hati dalam keramahannya kepada Elia, jadi dia sedih melihat putranya tumbuh semakin buruk, dan akhirnya berhenti bernapas. Janda itu putus asa, diliputi oleh kesedihan.

Kesamaan antara dua mukjizat itu jelas: putra tunggal seorang janda, kematian dini, seorang ibu yang putus asa bertemu di gerbang kota, pemulihan kehidupan oleh orang suci. Keadaan yang sama, hasil yang sama.

Mukjizat Yesus, yang sekilas terlihat seperti tindakan belas kasih spontan terhadap seorang ibu yang berduka, pada saat yang sama adalah gambaran mujizat Elia. Ungkapan asli Yunani di akhir cerita, di mana Yesus ‘mengembalikannya kepada ibunya’ identik dengan ungkapan yang digunakan Elia setelah mukjizatnya. Tidak heran orang banyak tercengang. Dibesarkan di kitab suci Yahudi, diajarkan untuk menghormati Elia sebagai nabi terbesar, setiap orang yang melihat atau mendengar tentang Yesus dan janda Nain akan membuat hubungan dengan Elia.

Menurut catatan Injil Lukas, salah satu dari mereka bahkan berteriak, ‘Seorang nabi besar telah muncul di antara kita.’Tapi apa artinya, keajaiban peniru ini? Jika itu lebih dari sekadar kebetulan yang aneh, jika Yesus sedang memerankan sebuah ‘tanda’ di depan umum, lalu apa pesan dari tanda itu? Apa yang dia coba sampaikan dengan menggambar paralel ini dengan Elia?

Untuk menjawab pertanyaan itu, fokus harus bergeser dari Yesus, janda dan putranya, ke para pengamat. Hanya dengan memahami hadirin kita dapat berharap untuk memahami pesan yang mereka terima ketika Yesus menyembuhkan anak janda di Nain. Tapi bagaimana mungkin?

Ada perangkap yang jelas dalam mentransplantasikan kepekaan modern ke penduduk Nain dua ribu tahun yang lalu. Cara kita akan bereaksi sebagai saksi mata dikondisikan oleh pengalaman, pendidikan, pendidikan, dan keyakinan kita. Lingkungan itu akan sangat berbeda bagi seorang pengamat di Nain abad pertama.

Selama berabad-abad, tampaknya mimpi pipa mustahil bahwa para sarjana dapat mencapai wawasan yang nyata ke dalam pikiran orang-orang kuno, dan mencari tahu apa dan bagaimana mereka berpikir. Tetapi di pertengahan abad kedua puluh, sebuah penemuan luar biasa menawarkan harapan untuk melakukan hal itu.

Memberi makan 5.000

Lanskap kisah Kristen penuh dengan bukit dan gunung: Gunung Tabor adalah tempat Yesus dikatakan telah diubah rupa – diterangi dengan cahaya surgawi – di depan murid- muridnya ; Bukit Zaitun adalah tempat masuknya Yesus ke Yerusalem, dan tempat yang dilaporkan tentang kenaikan-Nya; dan Getsemani adalah tempat pengkhianatannya, yang menentukan jalan untuk hari-hari terakhirnya yang dramatis di bumi. Tambahkan ke daftar ini lokasi Khotbah di Bukit, dan gunung tinggi di mana kita diberitahu bahwa Yesus menanggung salah satu pencobaannya oleh Setan, dan sebuah pola yang jelas dapat dilihat.

Tetapi ada bukit penting lainnya dalam narasi Injil, sebuah bukit yang kurang dikenal yang menyediakan latar untuk peristiwa yang luar biasa. Bukit itu terletak di pantai timur laut Laut Galilea, dan pada zaman dahulu dikenal sebagai ‘gurun’. Hari ini, tidak sulit untuk melihat bagaimana nama itu muncul. Ini adalah bagian lanskap yang suram dan tidak berpenghuni. Tetapi Alkitab menceritakan bahwa dua ribu tahun yang lalu, di lereng yang dramatis ini, Yesus memberi makan orang banyak yang lapar.

Memberi makan lima ribu orang selalu menjadi salah satu mukjizat alkitabiah yang paling berkesan. Meskipun mungkin tidak mengubah dunia seperti kebangkitan orang mati, respons yang tampaknya praktis ini terhadap kebutuhan fisik orang banyak dan deskripsi tentang bagaimana hal itu dilakukan menjadikannya cerita yang indah. Yesus tidak berdiri di atas roti dan ikan yang sedikit, kemudian secara ajaib mengubahnya menjadi perjamuan untuk ribuan orang. Sebaliknya, dia mulai memecahkan roti dan membagi ikan dan menyerahkannya kepada orang banyak. Tapi saat dia berdoa, roti terus pecah dan ikan terus membelah sampai semua orang diberi makan. Kedengarannya seperti sulap ajaib.

Hari sudah larut, dan orang-orang kelaparan. Laki-laki, perempuan dan anak-anak semuanya berteriak minta makan dari lima roti dan dua ikan. Ada banyak teori selama bertahun-tahun yang mencoba menjelaskan keajaiban ini. Beberapa orang telah mengklaim bahwa orang banyak dicambuk ke dalam hiruk-pikuk semangat keagamaan saat mendengar Yesus berbicara, dan semangat itu menekan selera mereka.

Yang lain berspekulasi bahwa suasana harmoni dan tidak mementingkan diri yang disebarkan oleh ajaran Yesus mungkin telah mengilhami orang banyak untuk menawarkan persediaan makanan pribadi mereka sendiri dan membaginya satu sama lain. Tetapi seperti penyembuhan Yesus atas anak janda di Nain, elemen kunci di sini adalah kepercayaan orang banyak bahwa mukjizat telah terjadi.

Mereka yakin bahwa dari jatah makanan yang begitu sedikit, Yesus telah memberi makan semua orang, dan membuat mereka semua puas. Seperti keajaiban di Nain, apa yang disaksikan orang banyak akan membuat dampak besar pada mereka, tetapi dampak itu akan datang dari pesan yang meledak – simbolisme yang terkandung di dalam keajaiban – seperti dari prestasi supernatural dengan roti dan ikan.

Memberi makan orang banyak akan mengingatkan orang Yahudi abad pertama tentang sosok yang menjulang tinggi dalam sejarah Yahudi, seseorang yang bahkan lebih besar dari nabi Elia. Ketika para saksi mata itu melihat Yesus membagikan makanan, mereka tidak bisa tidak memikirkan bapak dari kepercayaan Yahudi itu sendiri – Musa . Segala sesuatu tentang mukjizat, dari pengaturan sampai ke detail terkecil, akan menunjukkan identifikasi yang kuat antara Yesus dengan Musa. Tapi kenapa?

Untuk mengungkap simetri ini, kita perlu kembali ke Gulungan Laut Mati dan menggali lebih dalam harapan, ketakutan, dan harapan orang Yahudi abad pertama. Kita telah melihat – melalui penemuan-penemuan seperti Gulungan Perang – bahwa orang-orang Yahudi pada zaman Yesus sedang mengantisipasi kedatangan seorang nabi besar. Tetapi Gulungan Laut Mati mengungkapkan bahwa ini hanyalah salah satu dari beberapa penglihatan tentang Mesias.

Ketika para sarjana mengungkap arti dari gulungan-gulungan itu, menjadi jelas bahwa orang-orang Yahudi abad pertama juga mencari penyelamat militer yang hebat. Orang perang ini akan datang untuk membebaskan orang-orang Yahudi dari penindasan Romawi. Jika nabi besar adalah salah satu agen penting dari pembebasan mereka, datang untuk menyalakan kembali semangat dan keyakinan orang-orang Yahudi, maka pejuang besar adalah yang lain.

Tampaknya orang-orang Yahudi memiliki gagasan yang cukup mendalam tentang jenis penyelamat yang mereka harapkan. Itu harus menjadi seorang pria dengan kualitas militer dan kepemimpinan pahlawan militer terbesar mereka. Musa telah membebaskan orang-orang Ibrani dari perbudakan di Mesir dan telah memimpin mereka dalam perjalanan berbahaya menuju kebebasan, melalui padang gurun Sinai ke tepi tanah perjanjian di Sungai Yordan. Itu adalah pencapaian spektakuler, landasan sejarah Yahudi yang masih dikenang setiap tahun dalam festival Paskah.

Orang-orang Yahudi pada zaman Yesus sedang berdoa untuk seorang penyelamat militer yang dapat melakukan kepada penindas Romawi mereka seperti yang telah dilakukan Musa kepada orang Mesir. Tapi ini adalah tugas berat bagi siapa pun, apalagi seorang pekerja mukjizat dari pos terdepan pedesaan utara Galilea. Bagaimana mungkin orang banyak membayangkan bahwa Yesus adalah Musa yang baru?

Nah, ada petunjuk penting dalam detail mukjizat roti dan ikan, petunjuk yang menunjukkan kesejajaran simbolis yang mencolok antara Yesus dan Musa. Paralel itu dimulai di mana cerita dimulai, ketika Yesus dan murid-muridnya naik perahu, menyeberangi perairan Danau Galilea dan mencapai tempat yang Injil gambarkan sebagai tempat yang sepi. Bahkan, mereka mencapai suatu tempat di pantai timur laut danau yang begitu sepi sehingga dikenal sebagai ‘gurun’.

Bagaimana perjalanan Musa ke tanah perjanjian dimulai? Yah, pertama dia telah menyeberangi perairan Laut Merah, dan kemudian dia berhenti di gurun Sinai. Paralel yang menarik mungkin, tetapi tidak cukup untuk mengejutkan para penonton.

Namun, begitu mereka mencapai padang gurun, murid-murid Yesus bertanya kepadanya bagaimana dua roti dan lima ikan akan memberi makan orang banyak seperti itu. Segera setelah Musa mencapai padang gurun Sinai, orang-orang Ibraninya bertanya kepadanya apa yang akan mereka makan, untuk menopang mereka di lanskap tandus itu.

Tepat sebelum mukjizat, Yesus memerintahkan orang-orang untuk duduk bersama dalam kotak ratusan dan lima puluh. Musa memerintahkan orang-orang Ibraninya untuk duduk dalam kelompok seratus, atau lima puluh, kuat. Dalam kitab Keluaran Perjanjian Lama, Musa disarankan oleh ayah mertuanya, Yitro, untuk ‘memilih orang-orang yang cakap dari semua orang yang takut akan Tuhan, orang-orang yang dapat dipercaya yang membenci keuntungan yang tidak jujur, dan menunjuk mereka sebagai pejabat atas ribuan, ratusan , lima puluhan dan puluhan’.

Ini adalah simetri yang mengesankan, tetapi tidak berakhir di situ. Pada klimaks cerita – mukjizat itu sendiri – Yesus membagikan roti dan ikan, dan entah bagaimana berhasil melipatgandakannya sehingga makanan diberikan kepada semua orang yang membutuhkannya. Kembali di gurun Sinai, Musa memimpin penggandaan makanan yang sama ajaibnya. Di pagi hari tanah ditutupi dengan manna – roti surga – seperti jatuhnya salju. Di malam hari, langit di atas kamp dipenuhi burung puyuh. Roti dan ikan, manna dan puyuh: menunya mungkin berbeda, tetapi maknanya tidak akan hilang pada kerumunan abad pertama.

Menurut Injil Yohanes, orang-orang mencoba mengeroyok Yesus setelah mereka menyaksikan mukjizat itu. Tanggapan itu tidak mengejutkan, karena kemungkinan telah muncul pada mereka bahwa orang ini bisa menjadi penyelamat militer besar yang mereka tunggu-tunggu, pemimpin yang akan mengalahkan Romawi dan membebaskan orang-orang Yahudi yang telah lama menderita.

Apakah Yesus adalah Musa yang baru? Nah, pertanyaan lain yang lebih mendasar adalah, apakah Musa baru bisa menyelesaikan pekerjaan itu sendirian? Lagi pula, Musa telah memimpin orang-orang Ibrani ke tepi tanah perjanjian, tetapi meninggal sebelum mereka melakukan penaklukan terakhir. Jaraknya hampir menyentuh, ke puncak Gunung Nebo di Yordania modern, di mana orang-orangnya memandang ke seberang tanah susu dan madu, tetapi dia sendiri tidak pernah menginjakkan kaki di sana.

Dia telah membebaskan mereka dari perbudakan firaun di Mesir. Dia telah memimpin dan menopang mereka selama bertahun-tahun di hutan belantara, dan telah membentuk kode moral mereka, rasa kebersamaan mereka, sistem hukum mereka dan pola ibadah mereka. Musa telah membentuk budak-budak yang diasingkan ini menjadi umat Allah, tetapi dia bukanlah orang yang menyerahkan mereka ke tanah perjanjian. Pekerjaan itu jatuh ke penggantinya – Joshua.

Yosua, jenderal besar, yang mengumpulkan orang-orang Ibrani di tepi timur Sungai Yordan, dan memimpin mereka menyeberangi sungai ke tanah Kanaan. Maka dimulailah penaklukan terakhir atas tanah perjanjian, dimulai dengan perjuangan bersenjata yang paling bersejarah, pertempuran Yerikho.

Pada akhir kampanye militernya, Yosua telah menyelesaikan apa yang dimulai Musa. Dia telah melahirkan bangsa Yahudi. Orang-orang Yahudi pada zaman Yesus tidak hanya mencari Musa yang baru. Mereka sedang menunggu seorang juru selamat militer yang dapat melakukan kepada orang Romawi baik apa yang dilakukan Musa kepada orang Mesir maupun apa yang telah dilakukan Yosua terhadap orang Kanaan. Dengan kata lain, mereka sedang menunggu orang yang akan merebut kembali tanah perjanjian bagi orang-orang Yahudi.

Arti Wanita Di dalam agama Kristen – Di dalam agama Kristen , ada banyak santo wanita. Setiap wanita suci disebut sebagai “pelindung” dari berbagai penyebab. Seorang wanita akan menjadi orang suci jika mereka melakukan beberapa jenis tindakan luar biasa atau mencapai prestasi luar biasa dalam hidup mereka. Tidak ada jumlah pasti santo wanita, namun diketahui bahwa ada lebih banyak santo pria daripada santo wanita.

Arti Wanita Di dalam agama Kristen

Orang Suci Wanita

holyisthelamb – Para santo wanita paling populer dalam agama Kristen adalah Saint Mary, Saint Elizabeth Ann Seton, Saint Faustina, dan Saint Joan of Arc. Artikel ini akan merinci masing-masing santo wanita ini dan mengapa kita harus tahu tentang mereka. Penting untuk dicatat bahwa ini bukan daftar lengkap dari semua santo wanita karena ada ratusan santo wanita dalam agama Kristen.

Baca juga : Bagaimana Orang Kristen Dapat Membenarkan Pekerjaan Misi dan Kolonialisme?

1. Santa Maria

Melansir christianity, Maria masih perawan ketika dia mengandung Yesus karena dia tidak memiliki hubungan dengan Yusuf sampai setelah Yesus lahir ( Lukas 1:26-38 ). Maria disebut sebagai “Ratu dari semua orang kudus” (“Top 20 Orang Suci Populer Untuk Wanita Atau Anak Perempuan,” Medali Santo Kristen ). Sementara Maria adalah tokoh penting dalam kehidupan Yesus, dia tidak untuk disembah.

Mary adalah gadis yang baik hati yang memercayai Tuhan dan menunjukkan iman yang besar. Namun, dia seharusnya tidak menjadi pusat fokus orang percaya. Yesus Kristus, yang adalah Allah, adalah satu-satunya yang harus kita sembah ( Yohanes 1:1 ; Titus 2:13 ; Mazmur 95:6 ).

Dalam agama Kristen, umat Kristen berdoa kepada Maria untuk bantuannya karena dia adalah santo pelindung dari banyak penyebab yang berbeda ( Medali Santo Kristen ). Sementara Maria adalah contoh yang baik untuk memiliki iman kepada Tuhan, orang Kristen tidak boleh berdoa kepadanya. Maria tidak mendengar doa kita, juga tidak menjawab doa.

Tuhan adalah satu-satunya yang menjawab doa-doa kita. 1 Yohanes 5:14-15 mengatakan, “Inilah keyakinan kita dalam mendekati Allah: bahwa jika kita meminta sesuatu menurut kehendak-Nya, Dia mendengar kita. Dan jika kita tahu bahwa dia mendengar kita — apa pun yang kita minta — kita tahu bahwa kita memiliki apa yang kita minta darinya.”

Jadi, Tuhanlah yang mendengar doa-doa kita dan menjawab doa-doa kita. Maria bukan Tuhan, yang berarti dia bukan Tuhan. Maria adalah seorang manusia sama seperti Anda dan saya adalah manusia. Kami tidak memiliki kemampuan ilahi dan begitu pula Maria.

Oleh karena itu, Maria adalah contoh yang baik dari kesetiaan, iman, dan keberanian, tetapi dia tidak boleh menjadi objek pemujaan, dan orang Kristen juga tidak boleh berdoa kepadanya.

2. Saint Elizabeth Ann Seton

Elizabeth Ann Seton awalnya adalah seorang Anglikan tetapi pindah ke Kristen . Ia dikenal sebagai santo pelindung sekolah-sekolah Kristen dan para janda. Elizabeth Ann Seton adalah wanita Amerika pertama yang menjadi orang suci Kristen karena dia tidak dilahirkan dalam agama Kristen (“St. Elizabeth Ann Seton — Our Patron Saint,” Komunitas Kristen St. Elizabeth Ann Seton ).

Dia hidup dari tahun 1774-1821, namun, dia tidak secara resmi menjadi orang suci sampai tahun 1975 oleh Paus Paulus VI. Orang Kristen harus tahu tentang Elizabeth Ann Seton karena dia sangat penting dalam pendirian sekolah Kristen, dan dia menekankan pentingnya wanita menerima pendidikan yang layak.

Ia juga dikenal sebagai santo pelindung para janda karena ia harus mengatasi kesulitan-kesulitan besar setelah ia menjadi janda setelah kematian suaminya ( Catholic Saint Medals ). Meskipun melalui masa-masa sulit dalam hidupnya, dia tetap setia kepada Tuhan dan mencapai hal-hal besar untuk pendidikan lebih lanjut di antara anak perempuan dan laki-laki Kristen.

3. Santo Faustina

Saint Faustina, juga dikenal sebagai Saint Maria Faustina Kowalska, adalah seorang gadis muda ketika dia pertama kali memutuskan ingin mengikuti Tuhan. Santo Faustina sekarang dikenal di kalangan agama Kristen sebagai “Rasul Kerahiman Ilahi” ( Medali Santo Kristen ).

Selama hidupnya, Santo Faustina melaporkan bahwa dia mengalami banyak penglihatan ilahi tentang Yesus. Penglihatan pertamanya datang ketika dia berusia 19 tahun. Dia mencatat dalam buku hariannya bahwa penglihatan itu adalah tentang Yesus dan bahwa Dia menyuruhnya pergi dari tempat dia berada dan bergabung dengan sebuah biara di Warsawa (St. Faustina Kowalska, Catholic Online ).

Dia diakreditasi sebagai santo belas kasih setelah penglihatannya tentang Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Raja Kerahiman Ilahi kepadanya. Menurut Santo Faustina, dia “diminta untuk menjadi rasul dan sekretaris belas kasih Tuhan, model bagaimana berbelas kasih kepada orang lain, dan instrumen untuk menekankan kembali rencana belas kasihan Tuhan bagi dunia” ( Catholic Online ).

Sementara Santo Faustina dapat menjadi contoh yang baik dalam memiliki hasrat untuk Yesus, orang Kristen tidak boleh mengikutinya dan mencari penglihatan ilahi. Yesus tidak menampakkan diri kepada orang-orang percaya hari ini dalam penglihatan-penglihatan ilahi.

Sebaliknya, satu-satunya cara Tuhan berkomunikasi dengan orang Kristen saat ini adalah melalui Alkitab. 2 Timotius 3:16-17 mengatakan, “Seluruh Kitab Suci dinafaskan Tuhan dan berguna untuk mengajar, menegur, mengoreksi dan melatih kebenaran, sehingga hamba Tuhan diperlengkapi secara menyeluruh untuk setiap pekerjaan yang baik.”

Alkitab adalah Firman Allah yang hidup ( Ibrani 4:12 ). Jadi, adalah baik untuk belajar tentang Saint Faustina, tetapi seseorang tidak boleh mengikuti langkahnya. Alkitab tidak berbicara tentang Yesus kembali untuk memberikan penglihatan ilahi kepada berbagai orang sepanjang waktu.

Sangat masuk akal bahwa apa pun yang dilihat Saint Faustina adalah setan. Tidak pernah aman bagi orang untuk mencari penglihatan tentang Yesus karena Dia tidak berbicara kepada kita melalui cara-cara mistik.

4. Santo Joan dari Arc

Saint Joan of Arc adalah santo wanita terkenal dalam agama Kristen, yang merupakan santo pelindung Prancis dan tentara. Mirip dengan Saint Faustina, Joan of Arc percaya bahwa dia memiliki penglihatan ilahi yang diberikan kepadanya oleh Tuhan.

Pada usia 13 tahun, dia mendapat visi “Saint Michael, Saint Catherine, dan Saint Margaret, yang masing-masing menyuruhnya mengusir Inggris dari wilayah Prancis” (St. Joan of Arc,” Catholic Online ). Saint Joan of Arc berpakaian sebagai seorang pria untuk berperang dalam pertempuran karena dia percaya Tuhan telah menyuruhnya untuk mengambil bagian dalam perang.

Dia dibakar di tiang karena dia berpakaian seperti laki-laki, mengklaim dia memiliki penglihatan ilahi, dan dituduh sebagai penyihir (Lesley Kennedy, “Mengapa Joan Of Arc Dibakar Di Taruhan?” Sejarah ).

Orang-orang Kristen harus mengingat Saint Joan of Arc karena keberaniannya untuk mati demi apa yang dia yakini. Sekali lagi, Saint Joan of Arc tidak boleh disembah atau didoakan karena dia hanya seorang manusia. Joan of Arc adalah seorang wanita muda pemberani dan pemberani yang memiliki gairah untuk Tuhan, namun, kita tidak bisa dogmatis bahwa visinya datang dari Tuhan.

Meskipun mengerikan, dia dibakar di tiang pancang, orang Kristen tidak boleh mencoba mencari perjumpaan mistik kita dengan Tuhan. Sangat mungkin bahwa Joan of Arc pernah melihat setan atau mungkin menderita skizofrenia atau penyakit mental lain yang menyebabkan seseorang mengalami halusinasi.

Yang Harus Diketahui Orang Kristen

Penting untuk mengetahui tentang para wanita suci yang berbeda ini, namun, orang Kristen tidak boleh memuja, menyembah, atau berdoa kepada wanita-wanita ini. Setiap wanita yang telah disucikan oleh Gereja Kristen hanyalah manusia.

Mereka bukan wanita, nabi, atau malaikat ilahi. Masing-masing wanita ini dapat meninggalkan kita dengan contoh yang baik dalam menempatkan iman kita di dalam Kristus, menjadi berani untuk mengikuti-Nya, dan membantu orang lain untuk mengetahui tentang Tuhan, namun, orang Kristen tidak harus mencari visi kita dari Tuhan karena Dia tidak berkomunikasi dengan orang percaya dalam hal ini. cara hari ini.

Tuhan telah memberi kita Alkitab untuk kita pelajari tentang Dia dan mendengar dari Dia. Jika seorang Kristen ingin mengenal Tuhan, mereka harus berdoa kepada Tuhan, membaca Alkitab, dan mendengarkan Dia melalui pembacaan Firman-Nya.

Bagaimana Orang Kristen Dapat Membenarkan Pekerjaan Misi dan Kolonialisme? – Pekerjaan misi adalah ajaran alkitabiah di dalam Alkitab. Yesus memerintahkan semua orang untuk memberitakan Injil dan menjadikan semua bangsa murid-Nya.

Bagaimana Orang Kristen Dapat Membenarkan Pekerjaan Misi dan Kolonialisme?

holyisthelamb – Kemudian Yesus datang kepada mereka dan berkata, “Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajar mereka untuk menuruti segala sesuatu yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan sesungguhnya Aku menyertai kamu senantiasa, sampai kepada akhir zaman.”

Melansir christianity, Orang Kristen dapat membenarkan misi alkitabiah atas dasar Firman Tuhan. Namun, kolonialisme tidak dapat dibenarkan oleh orang Kristen. Definisi kolonialisme dapat menjadi sebagai berikut, “Kolonialisme adalah praktik dominasi, yang melibatkan penaklukan satu orang ke orang lain” (“Kolonialisme,” Stanford Encyclopedia of Philosophy ).

Baca juga : Apa Signifikansi Zaman Yesus yang Tercatat?

Ini adalah “pemaksaan praktik agama, budaya, ekonomi, dan bahasa atas penduduk asli” (Jo Luehmann, “Pekerjaan Misi dan Kolonialisme,”). Kolonialisme sangat umum sepanjang sejarah dan sering disalahgunakan oleh misionaris Kristen. Perlu disebutkan bahwa kolonialisme tidak sama dengan pekerjaan misi alkitabiah yang sejati.

Apa Itu Kolonialisme?

Kolonialisme digunakan secara tidak tepat oleh banyak misionaris Kristen sepanjang sejarah. Ini tidak terjadi pada semua misionaris Kristen; namun, ada banyak orang yang mengaitkan pemberitaan Injil dengan upaya kolonialisme.

Kolonialisme mendorong budaya misionaris ke budaya pribumi. Kebanyakan misionaris modern tidak melakukan ini hari ini karena semua misionaris dilatih secara ekstensif dalam komunikasi dan kontekstualisasi lintas budaya. Tuhan menciptakan semua bangsa dan budaya yang berbeda sebagai karya seni Tangan-Nya.

Para misionaris tidak boleh berusaha untuk “memperbaiki” budaya yang berbeda karena budaya mereka tidak rusak. Misionaris alkitabiah sejati saat ini berfokus pada membantu yang terhilang untuk mengenal Yesus serta menyediakan sumber daya apa pun yang mungkin dibutuhkan orang, seperti obat-obatan, makanan, atau perumahan.

Ada banyak kelompok misionaris yang berbeda sepanjang sejarah, yang semuanya berdampak pada kolonialisme. Misionaris mendapat reputasi buruk karena pekerjaan misionaris di masa lalu di antara budaya yang berbeda.

Para misionaris di abad-abad sebelumnya lebih fokus untuk mendorong agama dan budaya mereka kepada penduduk asli daripada membagikan Kristus kepada mereka. Seperti disebutkan sebelumnya, ini tidak terjadi pada semua misionaris.

Namun, ada misionaris dari Inggris yang memaksakan budaya Barat dan Kekristenan mereka pada penduduk asli dari lokasi lain seperti Afrika, India, dan Amerika Utara (Craig Greenfield, “Apakah Pekerjaan Misionaris Kolonialisme?”).

Apa Bahaya Kolonialisme?

Penjajahan yang dilakukan di antara penduduk asli Amerika adalah poin bermasalah bagi misionaris hari ini. Ketika Christopher Columbus pergi pada tahun 1492, tujuan yang dianugerahkan kepadanya oleh raja dan ratu adalah untuk belajar tentang kelompok orang India dan mengubah mereka menjadi Kristen (Jo Luehmann, “Pekerjaan Misi dan Kolonialisme,”).

Columbus mengira dia sedang menuju ke India; namun, dia secara tidak sengaja menemukan apa yang sekarang kita sebut Amerika Serikat. Setelah mendarat di Amerika, Columbus dan anak buahnya memaksakan budaya dan kepercayaan Barat mereka sendiri kepada penduduk asli Amerika. Selain memaksakan budaya dan kepercayaan mereka sendiri ke penduduk asli Amerika, Columbus dan anak buahnya menggunakan agama Kristen sebagai cara untuk memperbudak dan membunuh mereka (Luehmann).

Seperti yang bisa dilihat, apa yang dilakukan Columbus dan anak buahnya sama sekali bukan pekerjaan misi yang sebenarnya. Columbus dan anak buahnya serta orang lain sepanjang waktu telah menyalahgunakan Kekristenan untuk tujuan mereka sendiri. Kolonisasi tidak sama dengan pekerjaan misi; Namun, kedua hal ini telah diikat bersama sepanjang waktu.

Baca juga : Fakta Menarik Tentang Dua Belas Murid Yessus

Apa Itu Pekerjaan Misi Sejati?

Pekerjaan misi yang benar secara radikal berbeda dari penjajahan. Pekerjaan misi yang alkitabiah ditujukan kepada orang-orang terhilang di seluruh dunia. Yang terhilang adalah orang-orang yang tidak mengenal Yesus dan tidak beriman kepada kematian, penguburan, dan kebangkitan -Nya .

Pekerjaan misi diperintahkan oleh Yesus untuk diikuti oleh semua orang Kristen; namun, banyak orang Kristen dipanggil untuk menjadi misionaris penuh waktu. Jika seorang Kristen percaya bahwa mereka dipanggil untuk menjadi misionaris, Tuhan akan mengungkapkan ini melalui Firman-Nya, orang percaya lainnya, dan kerinduan internal untuk pergi ke bangsa-bangsa untuk memberitakan Injil.

Inti dari misi adalah Injil. Semua pekerjaan misi harus berakar dalam menceritakan kepada orang lain tentang Yesus, pengorbanan-Nya di kayu salib, kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya ( 1 Korintus 15:1-4 ). Para misionaris biasanya menyediakan perawatan kesehatan, makanan, dan tempat tinggal bagi orang-orang juga; namun, misi sejati selalu menyertakan pesan Injil. Tanpa pesan Injil, itu hanyalah pekerjaan sosial.

Orang Kristen yang berpartisipasi dalam pekerjaan misi tidak boleh mencoba memaksakan Kekristenan kepada orang lain atau memaksakan budaya mereka sendiri kepada orang lain. Tuhan ingin semua orang menerima Dia dengan bebas, bukan karena paksaan.

1 Timotius 2:4 memberi tahu kita bahwa Allah ingin “semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran.” Tuhan ingin orang-orang menerima Dia dan menaruh iman di dalam Dia, tetapi Dia tidak ingin hal itu dipaksakan kepada mereka. Kekristenan yang dipaksakan bukanlah Kekristenan sejati.

Jika seseorang dipaksa untuk percaya kepada Yesus secara lahiriah, mereka belum benar-benar percaya kepada-Nya secara internal. Daripada memaksakan kepercayaan pada kelompok penduduk asli, misionaris hendaknya selalu membagikan Injil dengan baik, penuh hormat, dan penuh kasih. Orang Kristen harus membagikan pesan Injil, tetapi bukan tugas mereka untuk membuat orang tersebut percaya atau memanipulasi tanggapan mereka.

Para misionaris dewasa ini dilatih secara ekstensif tentang budaya yang berbeda sebelum mereka tiba di lokasi mereka. Kontekstualisasi dan komunikasi lintas budaya sangat penting untuk pekerjaan misi. Kontekstualisasi membantu orang percaya membagikan pesan Injil dengan cara yang dapat dimengerti dan bermakna bagi penduduk asli tanpa mengorbankan Injil.

Komunikasi lintas budaya membantu melatih misionaris untuk memiliki pengetahuan tentang pola komunikasi yang berbeda, komunikasi nonverbal, dan komunikasi verbal. Antara kontekstualisasi dan pelatihan komunikasi lintas budaya, misionaris tidak akan memaksakan budaya mereka sendiri ke penduduk asli, juga tidak akan memaksakan budaya mereka pada penduduk asli.

Misionaris Barat di masa lalu telah dinyatakan bersalah karena memaksakan budaya Barat mereka sendiri kepada penduduk asli. Misionaris tidak dikirim untuk “membudayakan” penduduk asli, melainkan untuk membagikan pesan Injil. Memaksakan budaya Barat kepada penduduk asli bukanlah tujuan dari pekerjaan misi dan tidak boleh terjadi.

Sayangnya, masih ada kolonialisme yang terjadi hari ini; namun, jika lebih banyak orang Kristen menjadi terdidik tentang kolonialisme, itu akan membantu menghentikan siklus ini agar tidak terulang kembali. Para misionaris memiliki peran besar dalam rencana Tuhan, tetapi peran ini tidak termasuk memaksa orang menjadi Kristen dan juga tidak termasuk memaksa budaya lain untuk menyesuaikan diri dengan budaya dan masyarakat Barat.

Ketika Yesus memanggil orang Kristen untuk pergi dan memberitakan Injil kepada semua orang dalam Matius 28:18-20 , Dia tidak pernah mengatakan kepada orang Kristen bahwa mereka harus memaksa yang terhilang untuk menyesuaikan diri dengan budaya misionaris.

Tantangan Pekerjaan Misi Masa Depan

Hal ini menjadi lebih umum bagi orang untuk mengasosiasikan pekerjaan misi dengan kolonialisme. Oleh karena itu, orang Kristen perlu menyadari tantangan ini dan mendekatinya dengan hati-hati. Para misionaris perlu berfokus pada membagikan Injil dan kepedulian terhadap orang lain.

Juga sangat penting bahwa misionaris tidak memaksakan budaya Barat mereka kepada orang lain atau misionaris tidak boleh memaksa orang yang tidak percaya untuk menjadi orang percaya. Tidak seperti misionaris penjajah di masa lalu, misionaris alkitabiah sejati tidak boleh memperbudak atau menyakiti orang lain untuk “tujuan Kristus.”

Para misionaris Kristen ditugaskan oleh Kristus untuk membawa Injil ke semua bangsa. Misionaris tidak dipanggil untuk membudayakan orang yang tidak percaya, mengubah orang yang tidak percaya dengan paksa, atau menyakiti orang yang tidak percaya karena tidak menerima Kristus.

Orang percaya sejati tidak akan pernah mencoba untuk menyakiti orang lain. Dengan demikian, orang Kristen dapat membenarkan pekerjaan misi yang alkitabiah; namun, orang Kristen tidak dapat membenarkan kolonialisme atau pekerjaan misi yang tidak alkitabiah.

Apa Signifikansi Zaman Yesus yang Tercatat? – Secara teknis, Alkitab hanya memberi kita beberapa catatan usia Yesus di seluruh Injil. Catatan paling populer dan terkenal tentang catatan usia Yesus ditemukan dalam Lukas 2:41-52 . Dalam bagian Injil Lukas ini , Yesus tercatat berumur 12 tahun ( Lukas 2:42 ).

Apa Signifikansi Zaman Yesus yang Tercatat?

holyisthelamb – Sepanjang waktu, banyak sarjana telah mencoba untuk menunjukkan dengan tepat usia Yesus; namun, kita tidak bisa bersikap dogmatis. Tampaknya ada signifikansi pada zaman Yesus, yang akan kita ungkap dalam artikel ini.

1. Yesus di Usia Dua Tahun

Melansir christianity, Kita tidak diberitahu secara langsung bahwa Yesus berusia dua tahun ketika orang Majus datang mengunjungi-Nya; namun, kita tahu Yesus pasti berusia dua tahun atau lebih muda ketika orang Majus mengunjungi-Nya berdasarkan Injil Matius ( Matius 2:16 ).

Dengan kata lain, orang Majus menyembah Yesus ketika Dia baru berusia dua tahun. Ini penting karena menunjukkan bahwa sejak kelahiran Yesus dan masa kanak-kanak, orang lain sudah memperhatikan keilahian-Nya.

Seorang anak normal tidak akan disembah karena hanya Tuhan dalam daging yang pantas disembah dan dipuji. Dengan demikian, signifikansi usia Yesus pada usia dua tahun menunjukkan keilahian dan Ketuhanan-Nya.

Baca juga : Apakah Yesus Hanya Menceritakan Kembali Mitologi Horus?

2. Yesus di Usia 12 Tahun

Yesus berumur 12 tahun ketika Dia pergi ke Bait Allah ( Lukas 2:41-52 ). Maria dan Yusuf pergi ke Hari Raya Paskah di Yerusalem seperti yang mereka lakukan setiap tahun dan Yesus datang bersama mereka.

Saat mereka pulang dari Yerusalem, Yesus memilih untuk tetap tinggal di Yerusalem; namun, Maria dan Yusuf tidak menyadari bahwa Yesus telah tinggal di Yerusalem.

Baru setelah beberapa hari berlalu Maria menyadari bahwa Yesus tidak bersama mereka. Setelah Maria dan Yusuf menyadari bahwa Yesus tidak ada bersama mereka, mereka mencarinya di antara keluarga dan teman-teman mereka.

Ketika mencari Yesus di antara keluarga dan teman-teman mereka sia-sia, mereka memutuskan untuk kembali ke Yerusalem, yang persis di mana Yesus berada. Maria dan Yusuf mendapati Yesus mendengarkan dan berinteraksi dengan para guru di Bait Suci ( Lukas 2:46 ).

Semua guru di Bait Suci tercengang oleh pengetahuan Yesus karena Dia tahu banyak tentang Tuhan dan kitab suci meskipun Dia baru berusia 12 tahun. Maria dan Yusuf kesal dengan Yesus karena mereka khawatir tentang Dia dan akan berusaha keras untuk menemukan Dia.

Ketika Maria menanyai Yesus mengapa Dia tetap tinggal di Yerusalem, Yesus menjawab, “‘Mengapa kamu mencari Aku?’ Dia bertanya. ‘Tidak tahukah kamu bahwa Aku harus berada di rumah Bapa-Ku?’” ( Lukas 2:49 ). Sayangnya, orang tua Yesus tidak memahami Dia ( Lukas 2:50 ).

Atas perintah orang tua-Nya, Yesus dengan patuh meninggalkan Bait Allah dan kembali ke rumah bersama mereka ( Lukas 2:51-52 ). Dalam keempat Injil, Lukas adalah satu-satunya penulis yang memasukkan detail kehidupan awal Yesus ini. Tiga Injil lainnya yaitu Matius, Markus, dan Yohanes mungkin memilih untuk meninggalkan bagian ini dari kehidupan Yesus karena mereka ingin fokus pada pelayanan orang dewasa Yesus.

Pentingnya usia Yesus di Bait Allah tidak sepenuhnya diketahui. Para ahli tidak dapat bersikap dogmatis tentang mengapa usia persis Yesus dicatat di sini dalam Lukas 2:41-52 . Masuk akal bahwa usia Yesus dicatat di sini karena melambangkan pertumbuhan dan kedewasaan Yesus.

Beberapa ayat setelah orang tua Yesus membawa Dia pulang dari Yerusalem, kita diberi sedikit petunjuk mengapa usia Yesus disebutkan. Lukas 2:52 menyatakan, “Dan Yesus bertambah hikmat dan bertambah tinggi, dan disukai Allah dan manusia.”

Banyak orang percaya usia Yesus disebutkan karena kerangka usia berhubungan dengan upacara Yahudi di Bar Mitzvah. Ini adalah kepercayaan yang salah karena Bar Mitzvah belum diciptakan pada masa kehidupan Yesus.

Bar Mitzvah memiliki asal-usul dan penciptaan mereka di Eropa — bukan di Yerusalem. Makna yang lebih akurat dari usia Yesus yang dicatat dalam Lukas 2:42 adalah karena Lukas adalah seorang peneliti dan sejarawan yang akurat, ia berusaha dengan sengaja untuk mencatat usia persis Yesus.

Oleh karena itu, dengan Lukas mencatat usia Yesus 12 tahun dalam Lukas 2 , ia memberikan usia yang akurat dari anak Yesus untuk Injilnya. Masuk akal juga bahwa usia Yesus adalah simbol dari pertumbuhan dan kedewasaan yang Dia tunjukkan pada usia yang sangat muda.

3. Kedewasaan Yesus

Setelah catatan Lukas tentang usia Yesus 12 tahun dalam Lukas 2:42 , kita tidak lagi diberikan umur Yesus yang lebih banyak lagi. Para ahli berspekulasi bahwa Yesus berusia awal tiga puluhan ketika Dia disalibkan. Dengan kata lain, dari saat Yesus berusia 12 tahun sampai kematian-Nya, kita tidak pernah diberikan catatan usia Yesus kecuali satu kejadian dalam Lukas 3:23 .

Di luar Lukas 3:23 , kita memiliki informasi bahwa Yesus membantu pekerjaan ayah duniawi-Nya sebagai tukang kayu ( Markus 6:3 ). Ketika Yesus mulai mengajar orang-orang, banyak orang bertanya kepada-Nya dengan mengatakan, “Bukankah ini tukang kayu? Bukankah ini putra Maria dan saudara Yakobus, Yusuf, Yudas, dan Simon? Bukankah saudara perempuannya ada di sini bersama kita?”

Dan mereka tersinggung kepadanya” ( Markus 6:3 ). Oleh karena itu, kita tahu bahwa Yesus adalah seorang tukang kayu di bawah asuhan dan didikan ayahnya, Yusuf selama masa remaja dan dewasa-Nya. Injil Lukas memberi tahu kita bahwa Yesus memulai pelayanan publik-Nya ketika Dia berusia sekitar 30 tahun ( Lukas 3:23 ).

Pelayanan publik Tuhan berlangsung selama sekitar tiga tahun, di mana sebagian besar sarjana percaya Yesus disalibkan ketika Dia berusia sekitar 33 tahun. Arti penting Yesus memulai pelayanan-Nya pada usia 30 tahun tidak sepenuhnya diketahui, demikian pula para sarjana tidak tahu mengapa Yesus harus mati ketika Ia berusia 33 tahun.

Sejujurnya, Alkitab tidak memberi tahu kita mengapa Yesus harus mati ketika Dia berusia 33 tahun. Beberapa ahli percaya bahwa 33 adalah “angka sempurna”; namun, Alkitab tidak mengatakan apa-apa tentang ini. Yang terbaik bagi orang Kristen untuk menjauhkan diri dari numerologi karena tidak bermanfaat dan dapat menjadi pengalih perhatian atau idola.

Beberapa sarjana percaya semua orang akan berusia 33 tahun di surga karena itu adalah “angka sempurna.” Ini tidak benar karena Alkitab tidak memberi tahu kita berapa usia kita di surga atau usia itu bahkan akan menjadi faktor.

Lukas kemungkinan besar memasukkan usia dalam catatan-Nya tentang Kristus untuk sisi faktual dan historis dari pencatatan kehidupan Yesus.

Orang Kristen di mana pun harus dididik tentang pentingnya zaman Yesus; namun, mengetahui usia pasti Kristus sepanjang hidup-Nya tidak diperlukan untuk keselamatan. Hanya menempatkan iman di dalam Kristus diperlukan untuk keselamatan ( Efesus 2:8-9 ).

4. Zaman Yesus untuk Kekekalan

Di Langit Baru dan Bumi Baru, usia tidak akan menjadi faktor. Alkitab tidak memberi tahu kita bahwa setiap orang akan mencapai usia tertentu. Sebaliknya, di Langit Baru dan Bumi Baru, hanya akan ada kebahagiaan, kegembiraan, dan kegembiraan hati.

Usia tidak akan menjadi masalah karena kita semua akan hidup selamanya. Tidak ada “usia yang sempurna” di surga. Sayangnya, Alkitab tidak memberi kita informasi lengkap tentang usia kekal kita, tetapi kita dapat yakin bahwa usia kita tidak akan berperan dalam tingkat energi kita atau dalam penyembahan kita kepada Tuhan.

Menurut pendapat saya, kita semua akan menjadi orang Kristen yang bahagia dan sehat yang dengan setia melayani Tuhan dengan segenap hati dan pikiran kita. Pentingnya zaman Yesus adalah untuk menunjukkan keilahian-Nya, menunjukkan kedewasaan-Nya, dan menyediakan data historis dan akurat tentang kehidupan, pelayanan, dan kematian Yesus Kristus.